Седам фактора просветљења

Тхе Седам фактора просветитељства су скуп учења из будистичке традиције који пружају увид у пут до просветљења. Ова учења су од суштинског значаја за свакога ко жели да продуби своје разумевање будизма и пута ка духовном буђењу.

Седам фактора су:

• Свесност
• Истраживање природе стварности
• Енергија
• Јои
• Релаксација
• Концентрација
• Екуанимити

Свесност је пракса да будемо свесни својих мисли, осећања и акција у садашњем тренутку. То је основа осталих шест фактора и од суштинског је значаја за развијање дубљег разумевања себе и света око нас.

Истраживање природе стварности је пракса истраживања природе стварности и разумевања међусобне повезаности свих ствари. Ова пракса нам помаже да стекнемо увид у праву природу стварности и да видимо ствари онакве какве заиста јесу.

Енергија је пракса неговања и одржавања позитивног става и погледа. Неопходно је за развијање храбрости и одлучности да се иде путем просветљења.

Радост је пракса неговања осећаја радости и задовољства у садашњем тренутку. Ова пракса нам помаже да ценимо лепоту живота и да пронађемо радост у једноставним стварима.

Релаксација је пракса ослобађања од напетости и стреса и допуштања себи да будемо у садашњем тренутку. Ова пракса нам помаже да негујемо осећај мира и спокоја.

Концентрација је пракса фокусирања ума на један предмет или мисао. Ова пракса нам помаже да развијемо способност да останемо фокусирани и да задржимо јасноћу мисли.

Равнодушност је пракса одржавања равнодушности пред животним успонима и падовима. Ова пракса нам помаже да останемо уравнотежени и да останемо усредсређени на садашњи тренутак.

Седам фактора просветљења пружају непроцењив увид у пут ка духовном буђењу. Негујући ове праксе, можемо стећи дубље разумевање себе и света око нас.

Седам фактора просветљења су седам квалитета који воде до просветљења и такође описују просветљење. Тхе Буда а осврнуо се на ове факторе у неколико својих проповеди забележених у Ево га . Фактори се називајусатта бојјхангау Пали исапта бодхиангана санскриту.

За факторе се каже да су посебно корисни као противотрови Пет препрека -- чулна жеља, лоша воља, лењост, немир и неизвесност.

01 од 07

Свесност

Седам балона на врући ваздух лебде изнад древних будистичких храмова у Багану, Бурма (Мјанмар). саравут / Гетти Имагес

Права свесност је седми део Осмоструки пут будизма , и од суштинског је значаја за будистичку праксу. Свесност је свест целог тела и ума о садашњем тренутку. Бити свестан значи бити потпуно присутан, а не изгубљен у сањарењима, ишчекивању, уживању или бризи.

Свесност такође значи ослобађање навика ума које одржавају илузију одвојеног сопства. Свесност не суди између свиђања и несвиђања. Свесност значи одбацивање концептуализација - када се, на пример, води рачуна о даху, то је само дах, а не „мој“ дах.

02 од 07

Истрага

ГеттиИмагес

Други фактор је оштро истраживање природе стварности. У неким школама будизма, ово оштро истраживање је аналитичко. Пали израз за овај други фактор јеДхамма Вицаиа, што значи истражити дхамму или дхарму.

Реч дхарма има много употреба у будизму. Најшире значење је нешто попут 'природног закона', али се чешће односи на Будино учење. Такође се може односити на природа постојања или на појаве као манифестације стварности.

Дакле, ово истраживање дарме је истовремено истрага о Будиним доктринама као и о природи постојања. Буда је учио своје ученике да не прихвате оно што је рекао слепом вером, већ да истражују његово учење како би сами схватили истину о њима.

03 од 07

Енергија

Галина Барскаиа | дреамтиме.цом

Санскритска реч за енергију јеВириа(иливирииана Пали), што се такође преводи као „ревност“ и „ентузијастичан напор“. РечВириапореклом изће доћи, што на древном индоиранском језику значи 'херој'. Вирија, дакле, задржава конотацију херојског напора и одлучне ревности ратника.

Тхеравадин учењак Пииадасси Тхера је рекао да када је принц који ће постати Буда започео своју потрагу за просветљењем, узео је за свој мотома ниватта, абхиккхама-- 'Не клонуј; унапред.' Потрага за просветљењем захтева неуморну снагу и храброст.

04 од 07

Срећа

Насмејани камени Буда у шуми изван Чаје, Тајланд. Марианне Виллиамс / Гетти Имагес

Наравно, сви желимо да будемо срећни. Али шта подразумевамо под 'срећним'? Духовни пут често почиње када дубоко схватимо да нас добијање онога што желимо не чини срећним, или барем не дуго срећним. Шта ће нас усрећити?

Његова Светост 14. Далај Ламарекао: 'Срећа није нешто готова. То долази из ваших сопствених поступака.' Оно што радимо, а не оно што добијамо, повећава срећу.

Основно је будистичко учење да нас жудња за стварима за које мислимо да су изван нас везује за патњу. Када то сами видимо, можемо почети да се ослобађамо жудње и пронађемо срећу.

05 од 07

Мир

Тревоук | Дреамстиме.цом

Пети фактор је смиреност или спокој тела и свести. Док је претходни фактор радоснија срећа, овај фактор више личи на задовољство онога ко је завршио посао и одмара се.

Као и срећа, спокој се не може наметнути или измислити. Природно произилази из других фактора.

06 од 07

Концентрација

Страх | Дреамстиме.цом

Као и свесност, исправна концентрација је такође део осмоструког пута. Како се пажња и концентрација разликују? У основи, свесност је свест целог тела и ума, обично са неким референтним оквиром - телом, осећањима или умом. Концентрација је фокусирање свих нечијих менталних способности на један физички или ментални објекат и вежбање Четири апсорпције, које се такође називају Четири Дхиане (санскрит) или Четири џане (пали).

Друга реч повезана са будистичком концентрацијом је самадхи. Покојни Џон Даидо Лоори Роши, учитељ Сото зена, рекао је: „Самади је стање свести које је изван будности, сањања или дубоког сна. То је успоравање наше менталне активности кроз једносмерну концентрацију.'

У најдубљем самадију, сваки осећај 'ја' нестаје, а субјект и објекат су потпуно апсорбовани један у други.

07 од 07

Екуанимити

Асцент КСМедиа / Гетти Имагес

Равнодушност у будистичком смислу је равнотежа између екстрема одбојности и жеље. Другим речима, не вуче се овако и онако оним што волите и не волите.

Тхеравадин монах и научник Бхиккху Бодхи је рекао да је смиреност

„Уједначеност ума, непоколебљива слобода ума, стање унутрашње равнотеже које се не може пореметити добитком и губитком, чашћу и срамотом, похвалом и кривицом, задовољством и болом. Упеккха је слобода од свих тачака самореференцирања; то је равнодушност само према захтевима ега-ја са његовом жудњом за задовољством и положајем, а не према добробити својих ближњих.'