Објективна истина у филозофији
Тхе Објективна истина у филозофији Питера Крифта је свеобухватно истраживање природе истине које изазива размишљање. Крифт испитује концепт истине из различитих перспектива, укључујући оне из филозофије, религије и науке. Он тврди да је истина објективна стварност и да је достижна комбинацијом разума и вере. Крифтов рад је добро истражен и аргументован, што га чини непроцењивим ресурсом за свакога ко је заинтересован да истражује природу истине.
Крифт почиње расправом о различитим теоријама истине, укључујући оне Платонове, Аристотелове и Кантове. Затим прелази на расправу о импликацијама ових теорија на наше разумевање стварности. Он тврди да је истина објективна стварност и да је достижна комбинацијом разума и вере. Он такође испитује импликације овог гледишта на наше разумевање морала и етике.
Креефтов рад је свеобухватан и доступан, што га чини идеалним ресурсом за студенте филозофије, религије и науке. Он пружа јасно и сажето објашњење различитих теорија истине и даје убедљив аргумент за објективну стварност истине. Његов рад је добро истражен и аргументован, што га чини непроцењивим ресурсом за свакога ко је заинтересован да истражује природу истине.
Идеја истине као објективне је једноставно да без обзира на то шта верујемо да је случај, неке ствари ће увек бити истините, а друге ствари ће увек бити лажне. Наша уверења, каква год да су, немају никаквог утицаја на чињенице света око нас. Оно што је истина увек је тачно — чак и ако престанемо да верујемо у то и чак и ако уопште престанемо да постојимо.
Ко верује у објективну истину?
Већина људи се у већини случајева понаша као да верује да је истина објективна, независна од њих, њихових веровања и рада њихових умова. Људи претпостављају да ће одећа и даље бити у њиховом орману ујутру, иако су током ноћи престали да размишљају о њој. Људи претпостављају да су њихови кључеви заиста у кухињи, чак и ако у то активно не верују и уместо тога верују да су им кључеви у ходнику.
Зашто људи верују у објективну истину?
Зашто заузети такав став? Па, чини се да већина наших искустава то потврђује. Ујутро проналазимо одећу у орману. Понекад наши кључеви заврше у кухињи, а не у ходнику као што смо мислили. Где год да идемо, ствари се дешавају без обзира у шта верујемо. Чини се да нема правих доказа да се ствари дешавају само зато што смо јако желели да се то догоди. Да јесте, свет би био хаотичан и непредвидив јер би сви желели различите ствари.
Питање предвиђања је важно и управо из тог разлога научно истраживање претпоставља постојање објективних, независних истина. У науци, утврђивање валидности теорије се постиже предвиђањем, а затим осмишљавањем тестова да би се видело да ли се та предвиђања остварују. Ако то ураде, онда теорија добија подршку; али ако не, онда теорија сада има доказе против тога.
Овај процес зависи од принципа да ће тестови или успети или не успети, без обзира у шта истраживачи верују. Под претпоставком да су тестови правилно дизајнирани и спроведени, није важно колико укључених верује да ће то функционисати – увек постоји могућност да уместо тога не успе. Да ова могућност не постоји, онда једноставно не би било сврхе спроводити тестове, зар не? Шта год би људи смислили било би „истина“ и то би био крај.
Очигледно, то је потпуна глупост. Свет тако не функционише и не може да функционише – да јесте, не бисмо могли да функционишемо у њему. Све што радимо ослања се на идеју да постоје ствари које су истините објективно и независно од нас - дакле, истина, у ствари, мора бити објективна. Јел тако?
Чак и ако постоје неки веома добри логички и прагматични разлози за претпоставку да је истина објективна, да ли је то довољно да се каже да смознамда је истина објективна? Може бити ако сте прагматичари, али нису сви. Зато се морамо распитати да ли су наши закључци овде заиста валидни — и, чини се, постоје неки разлози за сумњу. Ови разлози су довели до филозофија скептицизма на старогрчком. Више филозофска перспектива него школа мишљења, она наставља да има велики утицај на филозофију данас.
