Преглед будистичких списа

Будистички списи су збирка текстова које следбеници будистичке вере сматрају светим. Ови стихови пружају смернице и учења о томе како живети живот у миру и хармонији. Они су подељени у три категорије: Трипитака, Сутре и Абхидхарма.

Трипитака

Трипитака, или Три корпе, је најважнија збирка будистичких списа. Састоји се од три дела: Винаиа Питака, Сутта Питака и Абхидхарма Питака. Винаиа питака садржи правила и прописе за монахе и монахиње, док сутта питака садржи дискурсе и учења Буде. Абхидхарма питака садржи филозофска и психолошка учења.

Тхе Сутрас

Сутре су збирка говора и учења Буде. Они су подељени у две категорије: Махаиана Сутре и Тхеравада Сутре. Махаиана Сутре су најчитаније и најпроучаваније, а укључују Лотос Сутру и Сутру срца. Тхеравада Сутре су више фокусиране на учења историјског Буде.

Абхидхарма

Абхидхарма је збирка филозофских и психолошких учења. Подијељен је у седам књига, од којих свака садржи учења о темама као што су карма, медитација и природа стварности. Абхидхарма је важан извор будистичке филозофије и често се проучава заједно са Трипитака и Сутрама.

Укратко, будистички списи пружају смернице и учења о томе како живети живот у миру и хармонији. Они су подељени у три категорије: Трипитака, Сутре и Абхидхарма. Свака од ових категорија садржи обиље знања и неопходна је за разумевање будистичке вере.

Постоји ли будистичка Библија? Не баш. Будизам има огроман број светих списа, али је неколико текстова прихваћено као аутентично и ауторитативно од стране сваке будистичке школе.

Постоји још један разлог зашто не постоји будистичка Библија. Многе религије сматрају своје свете списе откривеном речју Бога или богова. У будизму се, међутим, схвата да су свети списи учења историјског Буде – који није био бог – или других просветљених мајстора.

Учења у будистичким списима су упутства за праксу, или како сами остварити просветљење. Оно што је важно јесте да разумете и практикујете оно чему текстови подучавају, а не само да „верујете“ у њих.

Врсте будистичког писма

Многи списи се на санскриту називају „сутре“ или „сутта“ на пали. Речсутраилиисподзначи 'нит'. Реч „сутра“ у наслову текста указује да је дело проповед Буде или једног од његових главних ученика. Међутим, као што ћемо касније објаснити, многи сутрас вероватно имају друго порекло.

Сутре долазе у многим величинама. Неки су дужине књиге, неки само неколико редова. Чини се да нико није вољан да погоди колико би сутри могло бити ако бисте сваку појединачну из сваког канона и збирке ставили на гомилу. Много.

Нису сви списи сутре. Осим сутри, ту су и коментари, правила за монахе и монахиње, бајке о Будиним животима и многе друге врсте текстова који се такође сматрају „светим писмима“.

Тхеравада и Махаиана канони

Пре отприлике два миленијума, будизам се поделио на два дела главне школе , позван данас Тхеравада и Махаиана . Будистички списи су повезани са једним или другим, подељени на каноне Тхеравада и Махаиана.

Тхеравадини не сматрају да су списи Махаиане аутентични. Махаиана будисти, у целини, сматрају да је Тхеравада канон аутентичан, али у неким случајевима, махајана будисти мисле да су неки од њихових светих списа заменили Тхеравада канон по ауторитету. Или, они иду по различитим верзијама од верзије Тхераваде.

Тхеравада будистички списи

Свети списи Тхеравада школе сабрани су у делу под називом Пали Типитака или Пали Цанон . Пали речТипитаказначи 'три ​​корпе', што указује да је Типитака подељена на три дела, а сваки део је збирка дела. Три дела су корпа сутри (Сутта-питака), корпа дисциплине ( Винаиа-питака ), и корпа посебних учења ( Абхидхамма-питака ).

Сутта-питака и Винаиа-питака су забележене проповеди историјског Буде и правила која је успоставио за монашке редове. Абхидхамма-питака је дело анализе и филозофије које се приписује Буди, али је вероватно написано неколико векова након његове Паринирване.

Тхеравадин Пали Типитика су сви на пали језику. Постоје верзије истих ових текстова који су такође забележени на санскриту, иако су већина онога што имамо кинески преводи изгубљених санскритских оригинала. Ови санскритски/кинески текстови су део кинеских и тибетанских канона махајана будизма.

Махаиана Буддхист Сцриптурес

Да, да буде забуна, постоје два канона махајанских списа, која се називају Тибетански канон и кинески Цанон. Постоји много текстова који се појављују у оба канона, а многи не. Тибетански канон је очигледно повезан са тибетанским будизмом. Кинески канон је ауторитативнији у источној Азији -- Кини, Кореји, Јапану, Вијетнаму.

Постоји санскритска/кинеска верзија Сутта-питаке која се зове Агаме. Они се налазе у кинеском канону. Такође постоји велики број махајана сутри које немају парњака у Тхеравади. Постоје митови и приче које повезују ове Махаиана сутре са историјским Буда , али историчари нам кажу да су дела углавном написана између 1. века пре нове ере и 5. века нове ере, а неколико и касније од тога. Углавном, порекло и ауторство ових текстова су непознати.

Мистериозно порекло ових дела доводи до питања о њиховом ауторитету. Као што сам рекао, будисти Тхераваде у потпуности занемарују свете списе Махаиане. Међу махајанским будистичким школама, неке настављају да повезују махајанске сутре са историјским Будом. Други признају да су ове списе написали непознати аутори. Али пошто су дубока мудрост и духовна вредност ових текстова били очигледни многим генерацијама, они су ионако сачувани и поштовани као сутре.

Сматра се да су махајанске сутре првобитно написане на санскриту, али већину времена најстарије постојеће верзије су кинески преводи, а оригинални санскрит је изгубљен. Неки научници, међутим, тврде да су први кинески преводи, у ствари, оригиналне верзије, а њихови аутори су тврдили да су их превели са санскрита како би им дали већи ауторитет.

Ово списак главних Махаиана Сутра није свеобухватан али даје кратка објашњења најважнијих Махаиана сутрас.

Махаиана будисти генерално прихватају другачију верзију Абхидхамме/Абхидхарме која се зове Сарвастивада Абхидхарма. Уместо Пали Винаиа, тибетански будизам генерално прати другу верзију која се зове Муласарвастивада Винаиа, а остатак Махаиане генерално прати Дхармагуптака Винаиа. А ту су и коментари, приче и расправе које се не могу пребројати.

Многе школе Махаиане саме одлучују који су делови ове ризнице најважнији, а већина школа наглашава само мали број сутри и коментара. Али није увек такоистипрегршт. Дакле, не, не постоји 'будистичка Библија'.