Права концентрација у будизму

Права концентрација је један од осмоструких путева будизма, који представља скуп принципа и пракси који воде до просветљења. Исправна концентрација је седми елемент пута и од суштинског је значаја за постизање нирване. То је пракса фокусирања ума на један предмет или мисао, а постиже се медитацијом.

Предности праве концентрације

Пракса исправне концентрације има многе предности, укључујући побољшану менталну јасноћу, повећан фокус и побољшано физичко и емоционално благостање. Такође може помоћи да се смањи стрес и анксиозност и побољша нечија способност доношења одлука.

Како постићи праву концентрацију

Постизање праве концентрације захтева праксу и посвећеност. Важно је пронаћи удобно и тихо место за медитацију и фокусирати се на један предмет или мисао. Такође је важно одржавати редовну праксу медитације и водити рачуна о својим мислима и осећањима.

Закључак

Исправна концентрација је важан део осмоструког пута будизма и од суштинског је значаја за постизање нирване. Може донети многе предности, укључујући побољшану менталну јасноћу и повећан фокус. Да бисте постигли праву концентрацију, важно је редовно вежбати и бити свестан својих мисли и осећања.

Модерним речима, Будин Осмоструки пут је осмоделни програм ка реализацији просвећености и ослобађајући се од дуккха (страдање). Права концентрација је осми део пута. Од практиканата се захтева да усредсреде све своје менталне способности на један физички или ментални објекат и практикују Четири апсорпције, које се такође називају Четири Дхиане (санскрит) или Четири Јхане (Пали).

Дефиниција праве концентрације у будизму

Пали реч преведена на енглески као 'концентрација' је самадхи .Корен речи одсамадхи, сам-а-дха, значи 'здружити'.

Покојни Џон Даидо Лоори Роши, учитељ Сото зена, рекао је: „Самади је стање свести које се налази изван будности, сањања или дубоког сна. То је успоравање наше менталне активности кроз једносмерну концентрацију.' Самадхи је посебна врста концентрације у једној тачки; фокусирање на, на пример, жељу за осветом — или чак на укусан оброк — није самадхи. Уместо тога, према Светом осмоструком путу Бхиккхуа Бодхија, „Самадхије искључиво здрава једносмерност, концентрација у здравом стању ума. Чак и тада је његов опсег још ужи: не означава сваки облик здраве концентрације, већ само појачану концентрацију која је резултат намерног покушаја да се ум подигне на виши, прочишћенији ниво свести.”

Два друга дела пута — прави напор и исправна свесност — такође су повезана са менталном дисциплином. Звуче слично као Ригхт Цонцентратион, али су им циљеви другачији. Прави напор односи се на култивисање онога што је здраво и прочишћавање онога што је нездраво, и Ригхт Миндфулнесс односи се на потпуно присуство и свест о свом телу, чулима, мислима и околини.

Нивои менталне концентрације називају се дхианас (санскрит) или јханас (пали). У раном будизму постојале су четири дхјане, иако су их касније школе прошириле на девет, а понекад и више. Основне четири Дхиане су наведене у наставку.

Четири Дхиане (или Јханас)

Четири дхјане, џане или апсорпције су средства да се директно искуси мудрост Будиног учења. Конкретно, кроз исправну концентрацију, можемо се ослободити заблуде о одвојеном сопству.

Да би искусили дхјане, потребно је да превазиђемо пет препрека — чулну жељу, злу вољу, лењост и тромост, немир и бригу и сумњу. Према будистичком монаху Хенеполи Гунаратани, свака од ових препрека се решава на специфичан начин: „мудро разматрање одбојне особине ствари је противотров за чулну жељу; мудро разматрање љубазности супротставља злу вољу; мудро разматрање елемената напора, напора и тежње супротставља се лењости и утрнулости; мудро разматрање спокојства ума отклања немир и бригу; а мудро разматрање стварних квалитета ствари отклања сумњу.”

У првој дхиани ослобађају се страсти, жеље и лоше мисли. Особа која живи у првој дхјани осећа занос и дубок осећај благостања.

У другој дхјани, интелектуална активност бледи и замењује је спокој и једносмерност ума. Занос и осећај благостања прве дхјане су још увек присутни.

У трећој дхјани, занос бледи и замењује га смиреност ( упеккха ) и велика јасноћа.

У четвртој дхиани, сваки осећај престаје и остаје само свесна смиреност.

У неким школама будизма, четврта дхиана се описује као чисто искуство без 'искуства'. Кроз ово директно искуство, човек доживљава индивидуално, одвојено сопство као илузију.

Четири нематеријалне државе

Ин Тхеравада и неке друге школе будизма , после Четири Дхиане долазе Четири нематеријална стања. Ова пракса се схвата као превазилажење менталне дисциплине и заправо пречишћавање самих објеката концентрације. Сврха ове праксе је да елиминише све визуализације и друге сензације које могу остати након дхјана.

У четири Нематеријална стања, прво се оплемењује бесконачни простор, затим бесконачна свест, затим нематеријалност, а затим ни перцепција-ни-не-перцепција. Рад на овом нивоу је изузетно суптилан и могућ је само за веома напредног практичара.

Развијање и вежбање праве концентрације

Различите школе будизма развиле су бројне различите начине за развој концентрације. Правилна концентрација се најчешће повезује са медитацијом. На санскриту и палију реч за медитацију је бхавана , што значи 'ментална култура.' Будистичка бхавана није пракса опуштања, нити има визије или вантелесна искуства. У основи, бхавана је средство за припрему ума за остварење просветљења.

Да би постигли праву концентрацију, већина практичара ће почети стварањем одговарајућег окружења. У идеалном свету, пракса ће се одвијати у манастиру; у супротном, важно је одабрати мирну локацију без прекида. Тамо, практичар заузима опуштено, али усправно држање (често у положају лотоса са прекрштеним ногама) и фокусира своју пажњу на реч (мантру) која се може понављати изнова и изнова, или на објекат као што је статуа Буда.

Медитација укључује једноставно природно дисање и фокусирање ума на одабрани предмет или звук. Док ум лута, практичар то „брзо примећује, хвата и враћа нежно, али чврсто на објекат, радећи то изнова и изнова колико год је потребно“.

Иако ова пракса може звучати једноставно (и јесте), већини људи је веома тешка јер се мисли и слике увек јављају. У процесу постизања праве концентрације, практичари ће можда морати годинама да раде уз помоћ вештог учитеља да би превазишли жељу, бес, узнемиреност или сумње.

Извори

• Гунаратана, Хенепола.Јханас у Тхеравада будистичкој медитацији.Буддхист Публицатион Социети, 1995.
• „Свесност против концентрације.”БУДИСТИЧКИ УВИДИ, 27. мај 2016, буддхистинсигхтс.цом/миндфулнесс-версус-цонцентратион/.
• Права концентрација: Исти Самадхи, ввв.випассана.цом/ресоурцес/8фп7.пхп .