Будизам и смиреност
Будизам је духовна традиција која се практикује хиљадама година. Заснован је на учењу Буде, који је учио да је сав живот међусобно повезан и да се патња може ублажити кроз свесност и саосећање. Равнодушност је важан концепт у будизму, а односи се на стање менталне смирености и емоционалне равнотеже.
Предности смирености
Мирност нам може помоћи да боље разумемо сопствене емоције и емоције других. Такође нам може помоћи да останемо усредсређени и присутни у овом тренутку, омогућавајући нам да доносимо боље одлуке и будемо свеснији у својим поступцима. Равнодушност нам такође може помоћи да више прихватамо себе и друге и да будемо саосећајнији према онима око нас.
Працтицинг Екуанимити
Мирност се може практиковати кроз медитацију, свесност и друге духовне праксе. Медитација нам може помоћи да постанемо свеснији својих мисли и осећања и да будемо свеснији својих поступака. Свесност нам може помоћи да будемо присутнији у овом тренутку и да више прихватамо своје емоције. Друге духовне праксе, као што су јога и појање, такође нам могу помоћи да негујемо осећај смирености.
Закључак
Равнодушност је важан концепт у будизму и може бити од користи и за наше ментално и емоционално здравље. Практиковањем медитације, свесности и других духовних пракси, можемо да негујемо осећај смирености и да више прихватамо себе и друге. Мирност нам може помоћи да останемо фокусирани и присутни у овом тренутку и да будемо саосећајнији према онима око нас.
Енглеска речсмиреностодноси се на стање смирености и равнотеже, посебно усред тешкоћа. У будизму, смиреност (на палију,упеккха;на санскриту,упексха) је једна од Четири немерљива или четири велике врлине (заједно са саосећањем, љубазношћу и симпатична радост ) да је Буда учио своје ученике да се култивишу.
Али да ли је смиреност и уравнотеженост све што постоји од смирености? А како се развија смиреност?
Дефиниције Упеккха
Иако је преведено као 'равнодушност', прецизно значењеупеккхаизгледа тешко одредити. Према Гилу Фронсдалу, који предаје у Центру за медитацију Инсигхт у Редвуд Ситију у Калифорнији, реч упеккха буквално значи 'гледати преко'. Међутим, речник на пали/санскриту који сам консултовао каже да то значи „не обраћати пажњу; занемарити.'
Према Тхеравадин монаху и научнику, Бхиккху Бодхи, речупеккхау прошлости је погрешно преведен као 'равнодушност', што је навело многе на Западу да погрешно верују да би будисти требало да буду одвојени и да се не брину о другим бићима. Оно што то заиста значи је да не владају страсти, жеље, свиђања и несклоности. Бхиккху наставља,
„То је уједначеност ума, непоколебљива слобода ума, стање унутрашње равнотеже које се не може пореметити добитком и губитком, чашћу и срамотом, похвалом и кривицом, задовољством и болом.Упеккхаје слобода од свих тачака самореференцирања; то је равнодушност само према захтевима ега-ја са његовом жудњом за задовољством и положајем, а не према добробити својих ближњих.'
Гил Фронсдал каже да је Буда описао упеккху као 'обилну, узвишену, неизмерну, без непријатељства и без воље.' Није исто што и 'равнодушност', зар не?
Тхицх Нхат Ханх каже (инСрце Будиног учења, стр. 161) да санскритска речупексхазначи 'равнодушност, невезаност, недискриминација, равнодушност или отпуштање.Упазначи 'преко' ииксхзначи 'гледати'. Пењеш се на планину да би могао да сагледаш целу ситуацију, не везан ни за једну ни за другу страну.'
Такође можемо погледати на живот Буде за вођење. После свог просветљења, сигурно није живео у стању равнодушности. Уместо тога, провео је 45 година активно подучавајући дхарма другима. За више о овој теми, погледајте Зашто будисти избегавају везивање? ' и 'Зашто је одвојеност погрешна реч'
Стојећи у средини
Још једна пали реч која се обично преводи на енглески као 'равнодушност' јетатрамајхатта,што значи 'стајати у средини'. Гил Фронсдал каже да се ово „стајање у средини“ односи на равнотежу која долази из унутрашње стабилности – остаје усредсређена када је окружена немиром.
Буда је учио да нас непрестано вуку у једном или другом правцу ствари или услови које или желимо или се надамо да ћемо избећи. То укључује похвале и кривице, задовољство и бол, успех и неуспех, добитак и губитак. Мудра особа, рекао је Буда, прихвата све без одобрења или неодобравања. Ово чини срж 'Средњег пута који чини срж будистичке праксе.
Неговање равнодушности
У њеној књизиУдобно са Неизвесношћу, тибетански Кагиу учитељица Пема Чодрон је рекла: 'Да бисмо неговали смиреност, вежбамо да ухватимо себе када осетимо привлачност или одбојност пре него што то прерасте у хватање или негативност.'
Ово се, наравно, повезује са свесност . Буда је учио да постоје четири референтна оквира у свесности. Ове се такође називају Четири основе свесности . Су:
- Свесност тела(Каиасати).
- Свесност осећања или сензације (Веданасати).
- Свесност ума или ментални процеси (циттасат).
- Свесност менталних објеката или квалитета; или, свесност дарме (дхаммасати).
Овде имамо веома добар пример рада са пажњом на осећања и менталне процесе. Људи који нису обазриви стално се трзају због својих емоција и предрасуда. Али са пажњом, ви препознајете и признајете осећања без да им дозволите да вас контролишу.
Пема Чодрон каже да када се јаве осећања привлачности или одбојности, можемо 'искористити своје предрасуде као одскочне даске за повезивање са збуњеношћу других.' Када постанемо интимни са сопственим осећањима и прихватимо их, јасније видимо како се сви закачу за своје наде и страхове. Из овога, 'може произаћи већа перспектива.'
Тхицх Нхат Ханх каже да будистичка смиреност укључује способност да се сви виде као једнаки. „Одбацили смо сву дискриминацију и предрасуде и уклонили све границе између себе и других“, пише он. „У сукобу, иако смо дубоко забринути, остајемо непристрасни, способни да волимо и разумемо обе стране.“ [Срце Будиног учења, стр. 162].
