Миндфулнесс оф Минд

Свесност ума је суштински водич за ментално благостање. Написана од стране познатог психолога др Марка Вилијамса, ова књига пружа свеобухватан преглед свесности и њених предности. Покрива теме као што су разумевање ума, развијање свесног става и неговање свесног начина живота. Књига такође нуди практичне савете о томе како да користите свесност да смањите стрес, побољшате концентрацију и побољшате опште ментално здравље.

Књига је написана приступачним и привлачним стилом, што олакшава разумевање и примену концепата у свакодневном животу. Др Вилијамс пружа мноштво доказа поткријепљених истраживањем који подржавају своје тврдње, што ову књигу чини вриједним ресурсом за све који су заинтересовани да побољшају своје ментално здравље.

Књига је подељена у три одељка: разумевање ума, развијање свесног става и неговање свесног начина живота. Сваки одељак садржи детаљне информације о темама, као и практичне вежбе које помажу читаоцима да примене концепте у сопственим животима. Књига такође укључује одељак о томе како користити пажљивост за смањење стреса, побољшање концентрације и побољшање општег менталног здравља.

Свеукупно гледано, Миндфулнесс оф Минд је одличан ресурс за све који желе да побољшају своје ментално благостање. Пружа свеобухватан преглед свесности и њених предности, као и практичне савете о томе како применити концепте у свакодневном животу. Топло се препоручује свима који желе да побољшају своје ментално здравље.

Свесност је будистичка пракса коју прихватају многи психолози и „гуруи“ за самопомоћ. Ова пракса има много корисних психолошких ефеката.

Међутим, пажљивост за повећање среће или смањење стреса донекле се разликује од будистичке праксе свесности. Ригхт Миндфулнесс је део Будиног Осмоструки пут , што је пут ка ослобођењу или просвећености . Традиционална пракса је ригорознија од онога што можете видети описано у многим књигама и часописима.

Историјски Буда је учио да пракса свесности има четири темеља:Свесност тела(Каиасати), оф осећања или сензације (Веданасати), ума или менталних процеса (циттасат), и менталних објеката или квалитета (дхаммасати). Овај чланак ће се осврнути на трећу основу, пажљивост ума.

Шта подразумевамо под умом?

Енглеска реч 'ум' се користи да значи различите ствари. Такође се користи за превођење више од једне санскритске или пали речи са различитим значењима. Зато морамо мало да разјаснимо.

Будино учење о основама свесности налази се првенствено у Сатипаттхана сутти из Ево га (Маџхима Никаја 10). У овом конкретном канону будистичког списа, три различите пали речи су преведене као „ум“. Један јемој, што је повезано са вољом.мојтакође генерише идеје и доноси пресуде. Друга реч јерадови, понекад се преводи као перцепција. Виннана је део нашег ума који препознаје и идентификује (погледајте такође ' Пет Сканда ').

Реч која се користи у Сатипаттхана Сутти јецитта.Цитта је реч коју вреди детаљно истражити, али за сада рецимо да је то свест или ментална стања. Такође се понекад преводи као „срце-ум“, јер је то квалитет свести који није ограничен на нечију главу. То је свест која такође укључује емоције.

Разматрање ума као ума

У Сатипаттхана сутти, Буда је рекао својим ученицима да разматрају ум као ум, или свест као свест, а да се не идентификују са овим умом. Ова цитта нијетвојуму. То је нешто што је присутно, без везаног за себе. Буда је рекао,

„Тако он живи контемплирајући свест у свести изнутра, или живи контемплирајући свест у свести споља, или живи контемплирајући свест у свести изнутра и споља. Живи контемплирајући факторе настанка у свести, или живи контемплирајући факторе растварања у свести, или живи контемплирајући факторе настанка и растварања у свести. Или је његова свесност успостављена мишљу: 'Свест постоји' у мери која је неопходна само за знање и свесност, и он живи одвојен, и не држи се ничега на свету. Дакле, монаси, монах живи размишљајући о свести у свести.'[ Нианасатта Тхера превод ]

Најједноставнији начин да објасните контемплацију ума као ума је да оно укључује непристрасно посматрање себе. Постоји ли смиреност, или узнемиреност? Има ли фокуса или ометања? Ово никако није интелектуална вежба. Не формирајте идеје или мишљења. Једноставно посматрајте. Уоквирите своја запажања као: 'постоји сметња', а не 'ја сам расејан'.

Као и код свесности осећања, важно је не доносити пресуде. Ако медитирате са поспаношћу или тупошћу, на пример, немојте се тући што нисте буднији. Само приметите да, управо сада, постоји тупост.

Посматрајући ментална стања како долазе и пролазе, види се колико су ефемерна. Почињемо да видимо обрасце; како једна мисао тежи да гони другу. Постајемо интимнији са собом.

Тренутак до тренутка вежба

Иако се пажљивост ума најчешће повезује са медитацијом, Тхицх Нхат Ханх залаже се за вежбање пажљивости ума сваког тренутка. У својој књизи је написао: „Ако желите да упознате сопствени ум, постоји само један начин: да посматрате и препознате све у вези са њим. Ово се мора радити у сваком тренутку, током вашег свакодневног живота, не мање него током часа медитације.'

Како радимо са мислима и осећањима током дана? Тхицх Нхат Ханх је наставио,

Када се неко осећање или мисао јави, ваша намера не би требало да буде да их отерате, чак и ако настављајући да се концентришете на дах, осећај или мисао природно прођу из ума. Намера није да га отерате, мрзите, бринете о томе или да га се уплашите. Дакле, шта тачно треба да радите у вези са таквим мислима и осећањима? Једноставно признајте њихово присуство. На пример, када се појави осећај туге, одмах га препознајте: „У мени се управо појавио осећај туге.“ Ако се осећај туге настави, наставите да препознајете „Осећај туге је још увек у мени.“ Ако се појави мисао попут: „Касно је, али комшије сигурно праве велику буку“, схватите да се та мисао појавила. ... Суштина је да не дозволите да се појави било какво осећање или мисао, а да га не препознате у свесности, као чувар палате који је свестан сваког лица које пролази предњим ходником.