Шта будисти подразумевају под 'просветљењем'?
Будизам је духовна традиција која наглашава постизање просвећености као крајњи циљ својих присталица. У будизму, просветљење је стање бића у којем је особа ослобођена патње и циклуса поновног рођења. То је стање савршене мудрости и разумевања и често се назива „буђењем“ или „нирваном“.
Пут до просветљења
Пут до просветљења је дуг и напоран. То укључује праксу медитација , проучавање будистичких учења и неговање врлина као што су саосећање, љубазност и смиреност. Кроз овај процес, човек се постепено може ослободити патње изазване везаношћу за материјалне ствари и циклусом рађања и смрти.
Предности просветитељства
Постизање просветљења доноси са собом многе користи. Речено је да је онај ко је постигао просветљење ослобођен циклуса патње и поновног рађања и да је у стању да живи у стању савршеног мира и задовољства. Поред тога, просветљење са собом доноси дубоко разумевање праве природе стварности и дубок увид у природу сопства.
Закључак
Просветљење је крајњи циљ будизма и стање је савршене мудрости и разумевања. Постиже се кроз праксу медитације, проучавање будистичких учења и неговање врлина као што су саосећање и смиреност. Постизање просветљења доноси са собом многе предности, укључујући слободу од патње и циклуса поновног рађања, као и дубоко разумевање праве природе стварности.
Већина људи је чула да је Буда био просветљен и да будисти траже просветљење. Али шта то значи? 'Просветљење' је енглеска реч која може значити неколико ствари. На Западу, доба просветитељства је био филозофски покрет из 17. и 18. века који је промовисао науку и разум у односу на митове и сујеверје, тако да се у западној култури просветитељство често повезује са интелектом и знањем. Али будистичко просветљење је нешто друго.
Просвета и Сатори
Да би забуна била већа, „просветљење“ је коришћено као превод за неколико азијских речи које не значе исту ствар. На пример, пре неколико деценија говорници енглеског су се упознали са будизмом кроз писање Д. Т. Сузукија (1870-1966), јапанског научника који је неко време живео као Ринзаи Зен монах. Сузуки је користио 'просветљење' да преведе јапанску речсатори, изведено од глаголасатору, 'знати.'
Овај превод није био без оправдања. Али у употреби, сатори се обично односи на искуство увида у праву природу стварности. То се пореди са искуством отварања врата, али отварање врата и даље подразумева одвајање од онога што је унутар врата. Делимично захваљујући Сузукијевом утицају, идеја духовног просветљења као изненадног, блаженог, трансформативног искуства постала је уграђена у западну културу. Међутим, то је варљиво.
Иако су Сузуки и неки од првих зен учитеља на Западу објаснили просветљење као искуство које се може доживети у тренуцима, већина зен учитеља и зен текстова вам говори да просветљење није искуство већ трајно стање: трајно искорачење кроз врата. Чак ни сатори није само просветљење. У овоме, зен је у складу са начином на који се на просветљење гледа у другим гранама будизма.
Просветљење и Бодхи (Тхеравада)
Бодхи,санскритска и пали реч која значи „буђење“, такође се често преводи као „просветљење“.
Ин Тхеравада Буддхисм , бодхи је повезан са савршенством увида у Четири племените истине, који завршавају дуккха (патња, стрес, незадовољство). Особа која је усавршила овај увид и напустила све нечистоће је архат , онај који је ослобођен циклуса самсара , или бескрајно поновно рођење. Док је жив, улази у неку врсту условног нирвана , а након смрти, ужива у миру потпуне нирване и бекству из циклуса поновног рођења.
У Аттхинукхопарииаио Сутта од Постоји Типитака (Самјута Никаја 35.152), Буда је рекао:
„Онда, монаси, ово је критеријум по коме би монах, мимо вере, осим убеђивања, осим склоности, мимо рационалне спекулације, осим одушевљења погледима и теоријама, могао да афирмише постизање просветљења: „Рађање је уништено, свети живот је обављен, шта је требало да се уради, урађено је, нема даљег живота на овом свету.''
Просветљење и Бодхи (Махајана)
Ин Махаиана Буддхисм , бодхи је повезан са савршенство мудрости , илиЗалазак сунца. Ово је учење да су све појаве празне од самосуштине.
Већина нас ствари и бића око нас доживљава као особене и трајне. Али овај поглед је пројекција. Уместо тога, феноменални свет је стално променљива веза узрока и услова или Зависно порекло . Ствари и бића, празна од самосуштине, нису ни стварна ни стварна: доктрина о Две истине . Темељно сагледавање суњате раствара окове самолепљења који узрокују нашу несрећу. Двоструки начин разликовања између себе и других доводи до трајног недуалног погледа у којем су све ствари међусобно повезане.
У махајана будизму, идеја праксе је идеја о бодисатва , просветљено биће које остаје у феноменалном свету да све доведе до просветљења. Идеал бодисатве је више од алтруизма; одражава стварност да нико од нас није одвојен. 'Индивидуално просветљење' је оксиморон.
Просветљење у Ваџрајани
Огранак махајана будизма, тантричке школе ваџрајана будизма, верује да просветљење може доћи одједном у тренутку трансформације. Ово иде руку под руку са веровањем у Ваџрајану да различите страсти и животне препреке, уместо да буду препреке, могу бити гориво за трансформацију у просветљење које се може догодити у једном тренутку, или барем у овом животу. Кључ ове праксе је вера у инхерентну Будину природу, урођено савршенство наше унутрашње природе које једноставно чека да је препознамо. Међутим, ово веровање у способност тренутног постизања просветљења није исто што и Сарторијев феномен. За Ваџрајана будисте просветљење није поглед кроз врата, већ трајно стање.
Просветљење и Буда природа
Према легенди, када је Буда схватио просветљење, рекао је нешто у виду 'Зар није невероватно! Сва бића су већ просветљена!' Ово стање је оно што је познато као Буддха Натуре , што чини основни део будистичке праксе у неким школама. У махајана будизму, Буда природа је инхерентна Буда свих бића. Пошто су сва бића већ Буда, задатак није достићи просветљење већ га остварити.
Кинески мајстор Хуиненг (638-713), шести патријарх чански ( Било је ), упоредио је Буду са месецом заклоњеним облацима. Облаци представљају незнање и нечистоће. Када се ови одбаце, открива се месец, који је већ присутан.
Искуства увида
Шта је са тим изненадним, блаженим, трансформативним искуствима? Можда сте имали ове тренутке и осећали да сте на нечему духовно дубоком. Такво искуство, иако пријатно и понекад праћено истинским увидом, није само по себи просветљење. За већину практичара, блажено духовно искуство које није засновано на пракси Осмоструког пута за постизање просветљења вероватно неће бити трансформативно. Трагање за блаженим стањима може само по себи да постане облик жеље и везаности, а пут ка просветљењу је одрицање од приањања и жеље.
Зен учитељ Барри Магид је рекао за Господару Хакуину , у 'Ништа није скривено':
„Пост-сатори пракса за Хакуина је значила да је коначно престао да буде заокупљен својим личним стањем и достигнућима и да се посвети себи и својој пракси помагању и подучавању других. Коначно, коначно је схватио да је право просветљење ствар бесконачне праксе и саосећајног функционисања, а не нешто што се дешава једном заувек у једном великом тренутку на јастуку.'
Учитељ и монах Схунриу Сузуки (1904-1971) је рекао о просветљењу:
„Нека је мистерија да је за људе који немају искуство просветљења, просветљење нешто дивно. Али ако то постигну, то је ништа. Али ипак није ништа. Да ли разумеш? За мајку са децом, рађање деце није ништа посебно. То је зазен. Дакле, ако наставите са овом праксом, све више ћете стећи нешто — ништа посебно, али ипак нешто. Можете рећи 'универзална природа' или 'Буда природа' или 'просветљење'. Можете га назвати многим именима, али за особу која га има, то је ништа, и то је нешто.'
И легенде и документовани докази сугеришу да вешти практичари и просветљена бића могу бити способни за изванредне, чак и натприродне менталне моћи. Међутим, ове вештине нису доказ просветљења, нити су на неки начин суштинске за то. И овде смо упозорени да не јуримо за овим менталним вештинама ризикујући да заменимо прст који показује на месец за сам месец.
Ако се питате да ли сте постали просветљени, готово је сигурно да нисте. Једини начин да се провери нечији увид је да га представите учитељу дарме. Немојте се уплашити ако се ваше постигнуће распадне под надзором наставника. Лажни стартови и грешке су неопходан део пута, и ако и када постигнете просветљење, оно ће бити изграђено на чврстом темељу и нећете имати грешке у томе.
