Шта је Архат или Арахант у будизму?

Ан Архат или Арахант је веома поштована фигура у будизму. То је титула која се даје некоме ко је постигао просветљење или нирвану и сматра се потпуно просветљеним бићем. Архат је онај ко је достигао највиши ниво духовног развоја и ослобођен је циклуса поновног рођења.

Пут до просветљења

Пут до архата је дуг и тежак. Укључује дубоко разумевање Четири племените истине, Осмоструки пут и праксу медитације. Архат такође мора практиковати пет правила, која су основне моралне смернице будизма. Архат се може постати само кроз живот посвећен и дисциплини.

Предности постајања архатом

Постати Архат доноси многе предности. Верује се да Архат боље разуме свет и универзум и да може да користи ово знање да помогне другима. Такође се каже да су ослобођени патње и да имају већи капацитет за саосећање и разумевање.

Закључак

Архат или Арахант је веома поштована фигура у будизму и неко је ко је постигао просветљење или нирвану. Постати Архат захтева дуг и тежак пут духовног развоја, и доноси многе предности као што су боље разумевање света и слобода од патње.

У раном будизму, анархат(санскрит) илиарахант(Пали) - 'достојан' или 'савршени' - био је највиши идеал Будиног ученика. Он или она је била особа која је завршила пут до просвећености и постигнуто нирвана . На кинеском, реч за архат јелоханилилуохан.

Архати су описани у Дхаммапада :

„Нема више овоземаљског постојања за мудрог који, као земља, ништа не мрзи, који је чврст као високи стуб и чист као дубока локва без блата. Смирен је његова мисао, смирен његов говор и смирено његово дело, који је, истински знајући, потпуно ослобођен, савршено миран и мудар.' [Стихови 95 и 96; Ацхариа Буддхараккхита превод.]

У раним светим списима, Буда се понекад назива и архатом. Сматрало се да су и архат и Буда савршено просветљени и очишћени од свих нечистоћа. Једна разлика између архата и Буде била је у томе што је Буда сам остварио просветљење, док је архата ка просветљењу водио учитељ.

У Сутта-питака , и Буда и архати су описани као савршено просветљени и ослобођени окова, и обојица постижу нирвану. Али само је Буда господар свих мајстора, светски учитељ, онај који је отворио врата за све друге.

Како је време одмицало, неке ране школе будизма су предлагале да архат (али не и Буда) може задржати неке несавршености и нечистоће. Неслагање око квалитета архата можда је било узрок раних секташких подела.

Арахант у Тхеравада будизму

Данашње Тхеравада Буддхисм још увек дефинише палијску речараханткао савршено просветљено и очишћено биће. Која је онда разлика између араханта и Буде?

Тхеравада учи да постоји један Буда у сваком добу или еону, а то је особа која открива дарму и подучава је свету. Друга бића тог доба или еона која остварују просветљење су араханти. Буда садашњег доба је, наравно, Гаутам Буда , или историјски Буда.

Архат у махајана будизму

Махаиана будисти може користити речархатда се односе на просветљено биће, или они могу сматрати да је архат неко ко је веома далеко на Путу, али ко још није схватио Буда. Махаиана будисти понекад користе ту речСхравака-- 'онај који чује и проглашава' -- као синоним заархат. Обе речи описују веома напредног практичара вредног поштовања.

Легенде о шеснаест, осамнаест или неком другом броју одређених архата могу се наћи у кинеском и тибетанском будизму. Каже се да их је Буда изабрао међу својим ученицима да остану у свету и штите дарму до доласка Маитреја Буда . Ови архати се поштују на исти начин на који се поштују хришћански свеци.

архати и бодисатве

Иако архат или арахант остаје идеал праксе у Тхеравади, у махајана будизму идеал праксе је бодисатва -- просветљено биће које се заветује да ће сва друга бића довести до просветљења.

Иако су бодисатве повезане са махајаном, термин је настао у раном будизму и може се наћи и у Тхеравада списима. На пример, читамо у Јатака Талес да је пре него што је схватио Буда, онај који ће постати Буда живео много живота као бодисатва, дајући себе зарад других.

Разлика између Тхераваде и Махаиане није у томе што се Тхеравада мање бави просветљењем других. Уместо тога, то има везе са другачијим разумевањем природе просветљења и природе сопства; у махајани, индивидуално просветљење је контрадикција у терминима.