Пали Цанон

Пали канон је збирка светих списа и текстова који чине основу будистичке традиције Тхераваде. То је једна од најстаријих и најсвеобухватнијих збирки будистичких учења и сматра се најауторитативнијим извором будистичке доктрине. Пали канон укључује три главне збирке текстова: Винаиа Питака, Сутта Питака и Абхидхамма Питака.

Винаиа Питака

Винаиа питака је збирка правила и прописа за монашку заједницу. Садржи детаљна упутства о томе како живети монашким животом и како практиковати будистичка учења.

Сутта Питака

Сутта Питака је збирка говора које су дали Буда и његови ученици. Укључује учења о медитацији, етици и другим темама везаним за праксу будизма.

Абхидхамма Питака

Абхидхамма питака је збирка филозофских и психолошких текстова. Укључује детаљне анализе природе стварности и рада ума.

Пали канон је суштински ресурс за све заинтересоване да сазнају о будистичкој традицији Тхераваде. Она пружа ауторитативан извор учења и непроцењив је ресурс за научнике и практичаре. Пали канон је обавезан за свакога ко жели да продуби своје разумевање будистичког пута.

Пре више од два миленијума, неки од најстаријих светих списа будизам били сакупљени у моћну збирку. Збирка се звала (на санскриту) ' Трипитака ,“ или (на пали) „Типитака“, што значи „три корпе“, јер је организована у три главна одељка.

Ова посебна збирка светих списа се такође назива „Пали канон“ јер је сачувана на језику који се зове пали, који је варијација санскрита. Имајте на уму да заправо постоје три примарна канона будистичког писма, названа по језицима на којима су сачувани - Пали канон, Кинески канон , анд тхе Тибетански канон , а многи од истих текстова су сачувани у више канона.

Пали канон или Пали Типитака је доктринарна основа Пали канона Тхеравада Буддхисм , а верује се да су већина тога записане речи историје Буда . Збирка је толико огромна да би, како се каже, испунила хиљаде страница и неколико томова када би се превела на енглески и објавила. Речено ми је да сам одељак сутта (сутра) садржи више од 10.000 одвојених текстова.

Међутим, Типитака није написана за живота Буде, у касном 5. веку пре нове ере, већ у 1. веку пре нове ере. Текстови су годинама одржавани живим, према легенди, тако што су их генерације монаха памтиле и певале.

Много тога о раној будистичкој историји није добро схваћено, али ево приче коју су будисти уопштено прихватили о томе како је настала Пали Типитака.

Први будистички савет

Отприлике три месеца након смрти историјски Буда , ца. 480 пне, 500 његових ученика окупљени у Рајагахи, на територији данашње североисточне Индије. Овај скуп је добио назив Први будистички савет. Сврха Савета је била да размотри Будино учење и предузме кораке да их сачува.

Сабор је сазвао од Махакасиапа , изванредан Будин ученик који је постао вођа сангхе након Будине смрти. Махакасиапа је чуо опаску монаха да је Будина смрт значила да монаси могу да напусте правила дисциплине и раде шта желе. Дакле, први налог Савета био је да преиспита правила дисциплине за монахе и монахиње.

Часном монаху по имену Упали признато је да има најпотпуније знање о Будиним правилима монашког понашања. Упали је скупштини представио сва Будина правила монашке дисциплине, а 500 монаха довело је у питање његово разумевање и расправљало о њему. Окупљени монаси су се на крају сложили да је Упали рецитовање правила исправно, а правила како их је Упали запамтио усвојио је Савет.

Тада је Махакасиапа позвао Ананда , Будин рођак који је био Будин најближи пратилац. Ананда је био познат по свом чудесном памћењу. Ананда је рецитовао све Будине проповеди напамет, што је сигурно трајало неколико недеља. (Ананда је све своје рецитације започео речима 'Тако сам чуо', и тако скоро све будистичке сутре почињу тим речима.) Веће се сложило да је Анандино рецитовање тачно, а збирку сутри које је Ананда рецитовао усвојио је Савет .

Два од три корпе

Из презентација Упалија и Ананде на Првом будистичком савету настала су прва два одељка, или 'корпе':

• Тхе Винаиа-питака , 'Баскет оф Дисциплине.' Овај део се приписује рецитовању Упалија. То је збирка текстова који се тичу правила дисциплине и понашања монаха и монахиња. Винаиа-питака не само да наводи правила већ и објашњава околности због којих је Буда направио многа правила. Ове приче нам показују много о томе како је оригинална сангха живела.
• Сутта-новчаник, 'Баскет оф Сутре .' Овај део се приписује рецитовању Ананде. Садржи хиљаде проповеди и говора -сутрас(санскрит) илисуттас(Пали) -- приписује се Буди и неколицини његових ученика. Ова 'корпа' је даље подељена на петникаиас, или 'колекције.' Неке од никаја се даље деле наљуљао, или 'дивизије.'

Иако се каже да је Ананда рецитовао све Будине проповеди, неки делови Кхуддака Никаиа - 'збирке малих текстова' - нису укључени у канон све до Трећег будистичког сабора.

Трећи будистички сабор

Према неким извештајима, Трећи будистички сабор је сазван око 250. пре нове ере да би разјаснио будистичку доктрину и зауставио ширење јереси. (Имајте на уму да други извештаји сачувани у неким школама бележе потпуно другачији Трећи будистички савет.) На овом савету је рецитована и усвојена цела верзија Трипитаке на пали канону у коначном облику, укључујући и трећу корпу. Која је...

• Абхидхамма-питака, 'Корпа специјалних учења.' Овај одељак, који се на санскриту назива и Абхидхарма-питака, садржи коментаре и анализе сутри. Абхидхамма-питака истражује психолошке и духовне феномене описане у сутама и пружа теоријску основу за њихово разумевање.

Одакле је дошао Абхидхамма-питака? Према легенди, Буда је провео првих неколико дана након тога његово просветљење формулисање садржаја треће корпе. Седам година касније проповедао је учења трећег одељка девама (боговима). Једини човек који је чуо ова учења био је његов ученик Сарипутре , који је учење преносио другим монасима. Ова учења су сачували појање и памћење, као што су биле сутре и правила дисциплине.

Историчари, наравно, мисле да је Абхидхаму написао један или више анонимних аутора нешто касније.

Опет, имајте на уму да пали 'питаке' нису једине верзије. Постојале су и друге традиције певања које су чувале сутре, Винају и Абхидхарму на санскриту. Оно што од њих имамо данас углавном је сачувано у кинеским и тибетанским преводима и може се наћи у тибетанском канону и кинеском канону махајана будизма.

Чини се да је Пали канон најпотпунија верзија ових раних текстова, иако је спорно колико садашњи Пали канон заправо датира из времена историјског Буде.

Типитака: Написано, коначно

Различите историје будизма бележе два Четврта будистичка сабора, а на једном од њих сазвана је год. Шри Ланка у 1. веку пре нове ере, Трипитака је исписана на палмином лишћу. Након векова памћења и певања, Пали канон је коначно постојао као писани текст.

А онда су дошли историчари

Данас се може са сигурношћу рећи да се ниједна два историчара не слажу око тога колико је, ако уопште, прича о томе како је Типитака настала, истинита. Међутим, истинитост учења је потврђена и поново потврђена од стране многих генерација будиста који су их проучавали и практиковали.

Будизам није 'откривена' религија. Експерт за агностицизам/атеизам, Остин Клајн, дефинишеоткривена религијаовуда:

„Откривене религије су оне које налазе своје симболично средиште у неком скупу откривења које су предали бог или богови. Ова откривења су обично садржана у светим списима религије које су, заузврат, нама осталима пренели посебно поштовани пророци бога или богова.'

Историјски Буда је био човек који је изазвао своје следбенике да сами открију истину. Свети списи будизма пружају драгоцено упутство онима који трагају за истином, али само веровање у оно што свето писмо каже није поента будизма. Све док су учења из Пали канона корисна, на неки начин није толико важно како је настало.