Живот Сарипутре

Живот Сарипутре је инспиративна прича о животу будистичког монаха. Написао познати аутор, Вен. Сарипутра, ова књига описује његов пут од младог монаха до поштованог духовног вође. То је задивљујућа прича о самооткривању, истрајности и вери.

Књига почиње кратким прегледом будистичког учења и Сарипутриног живота као монаха. Затим се бави разним изазовима и препрекама са којима се суочавао током свог путовања. Од његове борбе са сумњом у себе и усамљености до тријумфа над недаћама, књига даје живописну слику Сарипутриног живота.

Живот Сарипутре је обавезно штиво за све заинтересоване за будизам и његова учења. То је инспиративна и узбудљива прича која ће оставити читаоце да се осећају оснаженим и мотивисаним. Књига је испуњена будистичка мудрост и духовни увид , што га чини вредним ресурсом за све који желе да продубе своје разумевање будизма.

Све у свему, Живот Сарипутре је инспиративно штиво које изазива размишљање. То је одличан извор за све који желе да сазнају више о будизму и његовим учењима. Препоручује!

Сарипутра (такође написана Сарипутта или Шарипутра) је био један од најистакнутијих ученика историјски Буда . Према Тхеравада традиција, схватио је Сарипутра просвећености и постао ан архат још као младић. Речено је да је био други после Буде у својој способности да поучава. Он је заслужан за савладавање и кодификацију Будиног учења Абхидхарме, које је постало трећа 'корпа' Трипитике.

Сарипутрин рани живот

Према будистичкој традицији, Сарипутра је рођен у браманској породици, вероватно у близини Наланде, у данашњој индијској држави Бахир. Првобитно је добио име Упатиса. Рођен је истог дана као још један важан ученик, Махамаудгаиалиана (санскрит), или Маха Моггалана (Пали), и њих двоје су били пријатељи из младости.

Као младићи, Сарипутра и Махамаудгаиалиана су се заветовали да ће остварити просветљење и заједно су постали лутајући аскети. Једног дана су срели једног од првих Будиних ученика, Асвајита (Ассаји на Пали). Сарипутра је био запањен Асвајитовим спокојем и затражио је подучавање. Асвајит је рекао,

'Од свих оних ствари које произлазе из узрока,
Татхагата је рекао узрок томе;
А како престају да буду, и то он прича,
Ово је доктрина Великог Самотника.'

На ове речи, Сарипутра је имао први увид у просветљење, и он и Махамаудгајаљана су тражили од Буде више учења.

Будин ученик

Према палијским текстовима, само две недеље након што је постао Будин монах, Сарипутра је добио задатак да распирује Буду док је држао проповед. Пошто је Сарипутра пажљиво слушао Будине речи, схватио је велико просветљење и постао архат. До тада је Махамаудгаиалиана такође схватио просветљење.

Сарипутра и Махамаудгајаљана су били пријатељи до краја живота, делили своја искуства и увиде. Сарипутра је стекао друге пријатеље у сангхи, посебно, Ананда , Будин дугогодишњи пратилац.

Сарипутра је имао великодушан дух и никада није пропустио прилику да помогне другоме да оствари просветљење. Ако је то значило искреност, указивање на грешке, он није оклевао да то учини. Међутим, његове намере су биле несебичне, и није критиковао друге у другом да би се изградио.

Такође је неуморно помагао другим монасима и чак је чистио за њима. Посећивао је болесне и чувао најмлађе и најстарије међу сангхом.

Неке од Сарипутриних проповеди су забележене у Сутта-питици Пали Типитике. На пример, у Маха-хаттхипадопама Сутти (Поређење Великог отиска слона; Мајјхима Никаиа 28), Сарипутра је говорио о Зависно порекло и ефемерна природа појава и сопства. Када се схвати истина о томе, рекао је, не постоји ништа што може изазвати невоље.

„Сада, ако други људи вређају, омаловажавају, огорчавају и малтретирају монаха [који је то приметио], он увиђа да се „у мени појавио болно осећање, рођено из додира ушима. И то је зависно, а не независно. Зависно од чега? Зависи од контакта.' И види да је контакт непостојан, осећање је непостојано, перцепција је непостојана, свест је непостојана. Његов ум, са својством [земље] као предметом/ослоном, скаче горе, постаје самопоуздање, постојано и ослобођено.'

Абхидхарма, или Корпа специјалних учења

Абхидхарма (или Абхидхамма) Питака је трећа корпа Трипитака, што значи „три корпе“. Абхидхарма је анализа психолошких, физичких и духовних феномена.

Према будистичкој традицији, Буда је проповедао Абхидхарму у божанском царству. Када се вратио у људски свет, Буда је објаснио суштину Абхидхарме Сарипутри, који ју је савладао и кодификовао у њен коначни облик. Међутим, научници данас верују да је Абхидхарма написана у 3. веку пре нове ере, два века након што су Буда и његови ученици прешли у Паринирвану.

Сарипутрин последњи задатак

Када је Сарипутра знао да ће ускоро умрети, напустио је сангху и отишао кући у своје родно место, својој мајци. Захвалио јој је за све што је учинила за њега. Присуство њеног сина дало је мајци отворен увид и ставило је на пут просветљења. Сарипутра је умро у соби у којој је рођен. Његов велики пријатељ Махамаудгаиалиана, који је путовао негде другде, такође је умро за кратко време. Недуго затим умро је и Буда.

Сарипутра у Махаиана Сутрама

Тхе Махаиана Сутрас су свети списи Махаиана Буддхисм . Већина је написана између 100. пре нове ере и 500. године нове ере, иако су неки могли бити написани касније од тога. Аутори су непознати. Сарипутра, као књижевни лик, појављује се у неколико њих.

Сарипутра представља 'Хинаиана' традицију у многим од ових сутри. У Срце сутра , на пример, Авалокитешвара Бодисатва објашњава Залазак сунца до Сарипутре. У Вималакирти сутри, Сарипутра се налази како мења тела са богињом. Богиња је истакла да пол није битан Нирвана .

У Лотус Сутра Међутим, Буда предвиђа да ће Сарипутра једног дана постати Буда.