Пет Сканда
Пет Скандха је древни будистички концепт који пружа оквир за разумевање природе стварности. То је моћно средство за саморефлексију и разумевање међусобне повезаности свих ствари. Пет сканди су: форма, осећај, перцепција, менталне формације и свест.
Форма
Форма је физички аспект стварности. Укључује физичко тело, као и физичко окружење. То је опипљиви, материјални аспект стварности.Сенсатион
Осећај је искуство физичког света. То је искуство задовољства и бола, као и осећаји додира, укуса, мириса и вида.Перцепција
Перцепција је процес тумачења и разумевања физичког света. То је процес препознавања образаца и стварања значења из физичког света.Менталне формације
Менталне формације су мисли, емоције и веровања која произилазе из наших перцепција. Они су менталне конструкције које обликују наше искуство стварности.Свест
Свест је свест о физичким и менталним аспектима стварности. То је свест о међусобној повезаности свих ствари.Пет Скандха пружају свеобухватан оквир за разумевање природе стварности. Разумевањем међусобне повезаности свих ствари, можемо стећи увид у своје животе и животе других. Пет сканди су моћно средство за саморефлексију и разумевање.
Тхе историјски Буда често је говорио о Пет Скандха, које се такође називају Пет Агрегата или Пет гомила. Сканде, врло грубо, могу се сматрати компонентама које се спајају да би створиле појединца.
Све што сматрамо 'ја' је функција скандха. Другим речима, могли бисмо да замислимо појединца као процес скандха.
Скандас и Дуккха
Када је Буда поучавао Четири племените истине , почео је са Прва Истина, живот је 'дуккха'. Ово се често преводи као 'живот је патња' или 'стресан' или 'незадовољавајући'. Али Буда је такође користио ту реч да значи 'несталан' и 'условљен'. Битиусловљенаје зависити од нечега другог или бити погођен нечим другим. Буда је то учио скандхе су биле дуккха .
Саставни делови сканди раде заједно тако беспрекорно да стварају осећај једног ја, или 'ја'. Ипак, Буда је учио да не постоји 'ја' које заузима скандхе. Разумевање сканди помаже да се прозре илузија о себи.
Разумевање Сканде
Имајте на уму да је објашњење овде врло основно. Различите школе будизма схватају скандхе донекле другачије. Док будете сазнали више о њима, можда ћете открити да се учења једне школе не поклапају сасвим са учењима друге. Објашњење које следи је што је могуће више несекташко.
1. Око | 1. Видљива форма |
2. Ухо | 2. Звук |
3. Нос | 3. Мирис |
4. Језик | 4. Укус |
5. Тело | 5. Опипљиве ствари које можемо да осетимо |
6. Ум | 6. Мисли и идеје |
Шест органа и шест одговарајућих објеката
Да, 'ум' је орган чула у овом систему. Сада, на Пет Скандха. (Неенглески називи дати за скандхе су на санскриту. Исти су на санскриту и на палију осим ако није другачије назначено.)
Прва Скандха: Форма (изглед)
изгледје облик или материја; нешто материјално што се може осетити. У раној будистичкој литератури, рупа укључује четири велика елемента (чврстоћу, флуидност, топлоту и кретање) и њихове деривате. Ови деривати су првих пет горе наведених способности (око, ухо, нос, језик, тело) и првих пет одговарајућих објеката (видљиви облик, звук, мирис, укус, опипљиве ствари).
Други начин да се разуме рупа је размишљање о њој као о нечему што се опире испитивању чула. На пример, објекат има форму ако вам блокира вид - не можете да видите шта је на другој страни - или ако блокира вашу руку да заузме простор.
Друга Сканда: Сензација (Ведана)
Веданаје физички или ментални осећај који доживљавамо кроз контакт шест способности са спољашњим светом. Другим речима, то је осећај који се доживљава кроз контакт ока са видљивим обликом, уха са звуком, носа са мирисом, језика са укусом, тела са опипљивим стварима, ум (мој) са идејама или мислима .
То је посебно важно разуметимој-- ум или интелект -- је орган чула или способност, баш као око или ухо. Склони смо да мислимо да је ум нешто попут духа или душе, али тај концепт је веома неприкладан у будизму.
Пошто је ведана искуство задовољства или бола, она условљава жудњу, било да се стекне нешто пријатно или да се избегне нешто болно.
Трећа Сканда: Перцепција (Самајна, или на Пали,Истина)
Самајнаје факултет који препознаје. Већина онога што називамо размишљањем уклапа се у агрегат самјне.
Реч 'самјна' значи 'знање које спаја.' То је способност концептуализације и препознавања ствари повезујући их са другим стварима. На пример, ципеле препознајемо као ципеле јер их повезујемо са нашим претходним искуством са ципелама.
Када нешто видимо по први пут, увек прелиставамо наше менталне индексне картице да бисмо пронашли категорије које можемо да повежемо са новим објектом. То је 'нека врста алата са црвеном ручком', на пример, стављајући нову ствар у категорије 'алатка' и 'црвена'.
Или, можемо повезати објекат са његовим контекстом. Апарат препознајемо као справу за вежбање јер га видимо у теретани.
Четврта Сканда: Ментална формација (Самскара, или на Пали,Санкхара)
Све вољне радње, добре и лоше, укључене су у агрегат менталних формација, одн самскара . Како су акције „менталне“ формације?
Сетите се првих редова Дхаммапада ( Ацхариа Буддхараккхита превод ):
Ум претходи свим менталним стањима. Ум је њихов главни; сви су умни. Ако човек нечистим умом говори или поступа, патња га прати као точак који прати стопало вола.
Ум претходи свим менталним стањима. Ум је њихов главни; сви су умни. Ако човек чистог ума говори или делује, срећа га прати као његова сенка која се никада не одлазе.
Агрегат менталних формација је повезан са карма јер вољни акти стварају карму. Самскара такође садржи латентну карму која условљава наше ставове и склоности. Пристрасности и предрасуде припадају овој сканди, као и интересовања и привлачности.
Пета Сканда: Свест (Вијнана, или на Пали,Рад)
Вијнанаје реакција која има за основу један од шест факултета и један од шест одговарајућих феномена за свој предмет.
На пример, слушна свест - слух - има ухо као основу и звук као свој предмет. Ментална свест има ум (манас) као своју основу и идеју или мисао као свој предмет.
Важно је разумети да ова свест или свест зависи од других скандха и не постоји независно од њих. То је свест, али не и препознавање, пошто је препознавање функција треће скандхе. Ова свест није сензација, што је друга сканда.
За већину нас ово је другачији начин размишљања о 'свести'.
Зашто је ово битно?
Буда је своје објашњење сканди уткао у многа своја учења. Најважнија ствар коју је изнео је даскандхе нису 'ти'.То су привремене, условљене појаве. Празни су од душе или трајна суштина себе .
У неколико беседа забележених у Сутта-питака , Буда је учио да је приањање за ове агрегате као 'ја' илузија. Када схватимо да су ови агрегати само привремени феномени, а не ја, на путу смо да просвећености .