Анатман: Учење без себе
Анатман: Учење без себе је проницљива књига која подстиче на размишљање која истражује концепт непостојања себе у будизму. Написана од стране познатог будистичког научника и учитеља, др Б. Алана Воласа, ова књига пружа дубински поглед на будистичко учење о анатману, или без себе.
Истраживање концепта без себе
Др Волас истражује концепт без себе из различитих перспектива, укључујући будистичку филозофију, психологију и неуронауку. Он објашњава како се концепт „без себе“ може користити да нам помогне да боље разумемо сопствене умове и како се односимо према свету око нас. Он такође пружа практичне савете о томе како да применимо концепт „без себе“ у свакодневном животу.
Свеобухватни водич за без себе
Анатман: Учење без себе је суштински водич за свакога ко жели да сазна више о концепту без себе. Др Волас даје свеобухватан преглед теме, укључујући њену историју, филозофију и практичне примене. Он такође нуди корисне савете о томе како да применимо концепт без себе у сопственим животима.
Обавезно читање за будисте и небудисте
Анатман: Учење без себе је обавезно штиво и за будисте и за небудисте. Јасан и концизан стил писања др Воласа чини књигу доступном читаоцима свих нивоа. Било да сте почетник или искусан практичар, ова књига ће вам пружити дубље разумевање концепта без себе и како га можете применити у свом животу.
Доктрина оАнатман(санскрит;анаттана Пали) је основно учење будизма. Према овој доктрини, не постоји 'ја' у смислу трајног, интегралног, аутономног бића унутар индивидуалног постојања. Оно о чему мислимо као о себи, 'ја' које насељава наше тело, само је пролазно искуство.
То је доктрина која чини будизам разликовним од других духовних традиција, као нпр хиндуизам који то одржава Атман , сопство, постоји. Ако не разумете анатмана, погрешно ћете разумети већину Будиних учења. Нажалост, анатман је тешко учење које се често занемарује или погрешно тумачи.
Анатман је понекад погрешно схваћен да значи да ништа не постоји, али то није оно што будизам учи. Тачније је рећи да постоји постојање, али да га схватамо једнострано и обмањујуће. Са анаттом, иако нема себе или душе, још увек постоји загробни живот, поновно рођење и плодност карма . За ослобођење су неопходни прави поглед и исправне акције.
Три карактеристике постојања
Аната, или одсуство сопства, једна је од три карактеристике постојања. Друга два су аницца , непостојаност свега бића, и дуккха , патња. Сви патимо или не успевамо да нађемо задовољство у физичком свету или у сопственом уму. Непрестано доживљавамо промене и везивање за било шта је узалудно, што заузврат води ка патњи. У основи тога не постоји трајно сопство, то је склоп компоненти који је подложан сталним променама. Исправно разумевање ова три печата будизма део је Племенитог осмоструког пута.
Заблуда о себи
Осећај особе да има различито сопство долази из пет агрегата или скандхе . То су: форма (тело и чула), сензације, перцепција, воља и свест. Ми доживљавамо свет кроз пет сканди и као резултат тога, држимо се ствари и доживљавамо патњу.
Анатман у Тхеравада будизму
Тхеравада традиција, право разумевање анатте могуће је само за монахе, а не за лаике, јер је то психолошки тешко постићи. То захтева примену доктрине свих предмета и појава, порицање себе било које особе и идентификовати примере себе и не-себе. Ослобођено стање нирване је стање анатте. Међутим, то оспоравају неке традиције Тхераваде, које кажу да је нирвана право ја.
Анатман у махајана будизму
Нагарјуна је видео да идеја јединственог идентитета води до поноса, себичности и посесивности. Порицањем себе ослобађате се ових опсесија и прихватате празнину. Без елиминисања концепта сопства, остајете у стању незнања и ухваћени у циклус поновног рођења.
Татхагатагархба сутре: Буда као истинско Ја
Постоје рани будистички текстови који кажу да имамо Татхагату, Буда-природу или унутрашње језгро, што изгледа контрадикторно већини будистичке литературе која је упорно анатта. Неки научници верују да су ови текстови написани да придобију не-будисте и промовишу напуштање самољубља и заустављање потраге за самоспознајом.
