Рад са пет препрека
Рад са Пет препрека је одличан начин да побољшате своје ментално и емоционално благостање. Ова књига пружа дубински поглед на пет препрека за свесност и медитацију и како радити са њима да бисте постигли већу јасноћу и мир ума.
Књига почиње увођењем пет препрека: чулна жеља, зловоља, немир и брига, лењост и тромост и сумња. Затим иде у детаље о свакој од ових препрека, истражујући њихове узроке и последице, и како се са њима ради.
Књига је пуна практичних савета и вежби које вам могу помоћи да радите са пет препрека. Такође пружа корисне савете и технике за суочавање са тешким емоцијама, као што су бес и страх.
Књига је написана приступачним и лако разумљивим стилом, што је чини савршеном за оне који су почетници у свесности и медитацији. Погодан је и за оне који су искуснији, јер пружа свеобухватан преглед пет препрека и начина рада са њима.
Све у свему, Рад са пет препрека је одличан извор за све који желе да побољшају своје ментално и емоционално благостање. Пружа свеобухватан преглед пет препрека и нуди практичне савете и вежбе које ће вам помоћи да радите са њима. Препоручује!
Буда је учио да постоји пет препрека за остварење просвећености . Ово су (речи у загради су на пали):
- Сензуална жеља (камаццханда)
- Зла воља (виапада)
- Леност, тромост или поспаност (ве-миддха)
- Немир и брига (уддхацца-куккуцца)
- Неизвесност или скептицизам (вицикиццха)
Ова ментална стања се називају 'препреке' јер нас везују за незнање и патњу ( дуккха ). Остваривање ослобођења просветљења захтева да се одвојимо од препрека. Али како то учинити?
Овај есеј се зове „Вежбати са пет препрека“, а не „Отарасити се пет препрека“, јер је вежбање са њима кључ за пролазак кроз њих. Не могу се занемарити или пожелети. На крају крајева, сметње су стања која сами креирате, али све док то лично не уочите, оне ће бити проблем.
Велики део Будиних савета о препрекама односи се на медитацију. Али у стварности пракса никада не престаје, и обично је оно што се стално појављује у медитацији за вас све време. Уз сваку препреку, први корак је да га препознате, признате и схватите да сте ви тај који га чини 'стварним'.
Сензуална жеља (камаццханда)
Ако сте упознати са Четири племените истине , чули сте за тај престанак похлепа и жеља је врата просветљења. Постоје различите врсте жеље, од жеље да поседујете нешто за шта мислите да ће вас усрећити (лобха), на општу жудњу рођену из погрешне перцепције да смо одвојени од свега осталог (танха, илитрисхнана санскриту).
Сензуална жеља, камацханда, посебно је честа током медитације. Може имати много облика, од жеље за сексом до глади за крофнама. Као и увек, први корак је у потпуности препознати и признати жељу и настојати да је само посматрамо, а не да је јуримо.
У разним деловима Ево га Буда је саветовао своје монахе да разматрају 'нечисте' ствари. На пример, предложио је визуализацију непривлачних делова тела. Наравно, Будини ученици били углавном монаси у целибату. Ако нисте у целибату, развијање аверзије према сексу (или било чему другом) вероватно није добра идеја.
Зла воља (виапада)
Кипљење од беса на друге је очигледна препрека. а очигледан противотров је култивисањеметта, доброта. Метта је један од Немерљиве , или врлине, које је Буда предложио као специфичан противотров за љутњу и злу вољу. Остале немерљиве сукаруна( саосећање ), младости (саосећајна радост) иупеккха( смиреност ).
Већину времена се љутимо јер је неко налетео на наш его-оклоп. Први корак у отпуштању беса је признање да је он ту; други корак је признање да је оно рођено из нашег сопственог незнања и поноса.
Лењивост, тромост или поспаност (ве-миддха)
Поспаност током медитације се дешава свима нама. Пали Типитика бележи да је чак и један од Будиних главних ученика, Маудгалиаиана , борио се са дремањем током медитације. Будин савет Маудгалиани дат је у Цапала Сутти (Ангуттара Никаиа, 7.58), или Будиној расправи о климању главом.
Будин савет укључује да обратите пажњу на то које мисли јурите док постанете поспани и усмерите свој ум на друго место. Такође, можете покушати да повучете ушне ресице, попрскате лице водом или пређете на медитацију за ходање. У крајњем случају, престаните да медитирате и одспавајте.
Ако вам често недостаје енергије, сазнајте да ли постоји физички или психички узрок.
Немир и забринутост (уддхацца-куккуцца)
Ова сметња има различите облике - анксиозност, кајање, осећање 'немирности'. Медитирање са немирним или анксиозним стањем ума може бити веома непријатно.
Шта год да радите, не покушавајте да избаците своју анксиозност из ума. Уместо тога, неки наставници предлажу да замислите да је ваше тело контејнер. Затим само посматрајте немир који слободно пинг-понгује около; не покушавајте да се одвојите од тога и не покушавајте да га контролишете.
Људи са хроничном анксиозношћу или посттрауматским стресним поремећајима могу сматрати да је медитација неподношљиво интензивна. У неким околностима, можда ће бити потребно потражити психолошку помоћ пре почетка интензивне праксе медитације.
Неизвесност или скептицизам (вицикиццха)
Када говоримо о неизвесност , у шта смо несигурни? Да ли сумњамо у праксу? Други људи? ми сами? Лек може зависити од одговора.
Сумња сама по себи није ни добра ни лоша; то је нешто са чиме треба радити. Немојте то игнорисати или рећи себи да „не би требало“ да сумњате. Уместо тога, будите отворени за оно што ваша сумња покушава да вам каже.
Често постајемо обесхрабрени када искуство праксе не испуни очекивања. Из тог разлога, није мудро везивати се за очекивања. Снага вежбе ће расти и слабити. Један период медитације може бити дубок, а следећи може бити болан и фрустрирајући.
Али ефекти седења нису одмах очигледни; понекад ће седење кроз болни и фрустрирајући период медитације донети прелепе плодове на путу. Из тог разлога, важно је да нашу медитацију не оцењујемо као 'добра' или 'лоша'. Дајте све од себе без везивања за то.
