Падмасамбхава драгоцени гуру тибетанског будизма

Падмасамбхава, такође познат као Гуру Ринпоче, важна је фигура у тибетанском будизму. Он је поштован као други Буда и заслужан је за увођење будизма на Тибет у 8. веку. Такође је познат по својим учењима о медитацији, тантри и пракси Ваџрајана будизма.

Живот и учење

Падмасамбхава је рођен у Индији у 8. веку и за њега се каже да је био духовни учитељ са великом мудрошћу и моћи. Верује се да је био еманација Буде Амитабе и да је послат на Тибет да шири учење будизма. Предавао је медитацију, тантру и праксу Ваџрајана будизма. Написао је и многе текстове на ове теме, које се и данас проучавају.

наслеђе

Падмасамбхава се поштује као велики учитељ и духовни учитељ. Он је заслужан за увођење будизма у Тибет и сматра се симболом мира и хармоније. Његова учења се и данас проучавају и практикују, а његово наслеђе живи у тибетанском будизму.

Закључак

Падмасамбхава је важна фигура у тибетанском будизму. Он је поштован као други Буда и заслужан је за увођење будизма на Тибет у 8. веку. Познат је по својим учењима о медитацији, тантри и пракси Ваџрајана будизма. Његово наслеђе живи у тибетанском будизму, а његова учења се и данас проучавају и практикују.

Падмасамбхава је био мајстор будизма из 8. века тантра који је заслужан за доношење Вајраиана до Тибета и Бутана. Данас се поштује као један од великих патријарха тибетански будизам и оснивач школе Њинмапа као и градитељ првог тибетског манастира.

У тибетанској иконографији он је оличење дхармакаиа . Понекад га зову 'Гуру Ринпоче' или драгоцени гуру.

Падмасамбхава је можда био из Удијане, која се налазила на данашњемДолина Сват у северном Пакистану. Доведен је на Тибет за време владавине цара Трисонг Детсена (742. до 797.). Повезан је са изградњом првог будистичког манастира на Тибету, Самие Гомпа.

У историји

Историјска прича о Падмасамбхавином животу почиње са другим будистичким учитељем по имену Схантараксхита. Схантараксхита је дошао из Непала на позив цара Трисонг Детсена, који се интересовао за будизам.

Нажалост, Тибетанци су били забринути да је Схантараксхита практиковао црну магију и задржан је у притвору неколико месеци. Даље, нико није говорио његовим језиком. Прошли су месеци пре него што је пронађен преводилац.

На крају је Схантараксхита стекао царево поверење и било му је дозвољено да предаје. Нешто после тога, цар је објавио планове за изградњу великог манастира. Али низ природних катастрофа – поплављени храмови, замкови погођени громом – изазвали су страхове Тибетанаца да су њихови локални богови љути због планова за храм. Цар је послао Схантараксхиту назад у Непал.

Прошло је неко време и катастрофе су заборављене. Цар је замолио Схантараксхиту да се врати. Али овога пута Схантараксхита је са собом довео још једног гуруа - Падмасамбхаву, који је био мајстор ритуала укроћивања демона.

Рани извештаји кажу да је Падмасамбхава предвидео који демони изазивају проблеме, и једног по једног их је позивао по имену. Претио је сваком демону, а Схантараксхита -- преко преводиоца -- их је подучавао о карми. Када је завршио, Падмасамбхава је обавестио цара да може да почне изградња његовог манастира.

Међутим, на Падмасамбхаву су и даље гледали са сумњом многи на двору Трисонг Детсена. Кружиле су гласине да ће користити магију да преузме власт и свргне цара. На крају, цар је био довољно забринут да је предложио да би Падмасамбхава могао напустити Тибет.

Падмасамбхава је био љут, али је пристао да оде. Цар је и даље био забринут, па је послао стрелце за Падмасамбхавом да му стану на крај. Легенде кажу да је Падмасамбхава користио магију да замрзне своје убице и тако побегао.

У тибетанској митологији

Како је време пролазило, Падмасамбхавина легенда је расла. Потпуни извештај о Падмасамбхавиној иконичкој и митолошкој улози у тибетанском будизму испунио би томове, а о њему постоје приче и легенде које се не могу пребројати. Ево врло скраћене верзије Падмасамбхавине митске приче.

Падмасамбхава - чије име значи 'рођен од лотоса' - рођен је са осам година од цветалог лотоса у језеру Дханакосха у Удијани. Усвојио га је краљ Удијане. У одраслом добу су га из Удијане отерали зли духови.

На крају је дошао у Бодх Гају, место где је историјски Буда реализовао просвећености и замонашен је. Студирао је на великом будистичком универзитету у Наланди у Индији, а ментори су му били многи значајни учитељи и духовни водичи.

Отишао је у долину Цима и постао ученик великог јогија по имену Шри Симха, и добио тантричка оснажења и учења. Затим је отишао у долину Катмандуа у Непалу, где је живео у пећини са првом својом супругом, Мандаравом (такође званом Сукхавати). Док су били тамо, пар је примио текстове о Вајракилаии, важној тантричкој пракси. Кроз Вајракилаиу, Падмасамбхава и Мандарава су остварили велико просветљење.

Падмасамбхава је постао познати учитељ. У многим приликама чинио је чуда која су демоне стављала под контролу. Ова способност га је на крају одвела на Тибет да очисти место Царског манастира од демона. Демони - богови аутохтоне тибетанске религије - преобраћени су у будизам и постали дхармапалас , или заштитници дарме.

Када се демони умире, изградња првог тибетског манастира могла је бити завршена. Први монаси овог манастира, Самие, били су први монаси из Ниингмапа будизам.

Падмасамбхава се вратио у Непал, али се седам година касније вратио на Тибет. Цар Трисонг Детсен је био толико срећан што га је видео да је понудио Падмасамбхави сво богатство Тибета. Тантрички мајстор је одбио ове поклоне. Али прихватио је даму из царевог харема, принцезу Јеше Цогјал, као своју другу супругу, под условом да је принцеза прихватила везу својом слободном вољом.

Заједно са Иесхе Тсогиалом, Падмасамбхава је сакрио бројне мистичне текстове (Термин) на Тибету и другде. Терме се налазе када су ученици спремни да их разумеју. Једна термина је Бардо Тходол , на енглеском познат као 'Тибетанска књига мртвих'.

Иесхе Тсогиал је постала Падмасамбхавин дхарма наследник, и она је пренела Дзогцхен учења својим ученицима. Падмасамбхава је имао још три жене, а пет жена се зову Пет Дакинија мудрости.

Годину дана након што је Три-сонг Детсан умро, Падмасамбхава је последњи пут напустио Тибет. Он пребива у духу у чистом пољу Буде, Аканисхти.

Иконографија

У тибетанској уметности, Падмасамбхава је приказана у осам аспеката:

• Пема Гјалпо (Падмараја) из Удијане, Лотосовог принца. Приказан је као млади принц.
• Ло-ден Чоксе (Стхирамати) из Кашмира, интелигентна омладина, удара у бубањ и држи чинију са лобањом.
• Сакиа-сенг-ге (Бхиксху Сакиасимха) из Бодх Гаиа, Лав од Сакиа, приказан је као заређени монах.
• Ниима О-зер (Суриабхаса) из Кине, Сунраи Иоги, носи само натколеницу и држи трозубац који показује ка сунцу.
• Сенг-ге Дра-док (Вадисимха) са Универзитета Наланда, Лав дебате. Обично је тамноплав и држи а дорје у једној руци и шкорпион у другој.
• Пема Јунг-не (Падмасамбхава) из Захора, рођеног у Лотосу, носи монашке хаљине и држи чинију са лобањом.
• Пемакара са Тибета, творац лотоса, седи на лотосу, обучен у тибетанске монашке хаљине и тибетанске чизме. У десној руци држи ваџру, а у левој чинију лобање. Има штап од трозуба и круну од непалске тканине.
• Дорје Дро-ло из Бутана је гневна манифестација позната као „Дијамантска црева“.