Увод у будистичку тантру

Увод у будистичку тантру др Давида Фравлеиа је дубинско истраживање древне праксе будистичке тантре. Ова књига пружа приступачан, али свеобухватан преглед историје, филозофије и праксе будистичке тантре. Покрива теме као што су четири племените истине, осмоструки пут, пет агрегата и шест савршенстава. Такође укључује преглед различитих школа будистичке тантре, укључујући махајану, ваџрајану и тераваду.

Књига је написана јасним и концизним стилом, што је чини лако разумљивом чак и онима који немају претходно знање о будистичкој тантри. Испуњен је корисним дијаграмима и илустрацијама које помажу читаоцима да визуализују концепте о којима се расправља. Др Фравлеи такође даје практичне савете о томе како да уградите будистичку тантру у свакодневни живот.

Све у свему, Увод у будистичку тантру је одличан извор за све који су заинтересовани да сазнају више о овој древној пракси. То је непроцењив водич за оне који желе да продубе своје разумевање будистичка тантра и њени различити аспекти. Такође је одличан извор за оне који желе да укључе будистичку тантру у своју духовну праксу.

Езотерична учења, тајне иницијације и еротске слике повезане са будистичком тантром нису подстакле интересовање. Али тантра можда није оно што мислите да јесте.

Шта је тантра?

Западни научници су безбројне праксе неколико азијских религија објединили под насловом 'тантра'. Једина заједничко међу овим праксама је употреба ритуалних или сакраменталних радњи за каналисање божанске енергије.

Најранија тантра је вероватно израсла из хинду-ведске традиције. Међутим, будистичка тантра се развијала независно од Хиндуа током много векова, а сада су једва повезани, упркос површинској сличности.

Чак и ако ограничимо наше проучавање на будистичку тантру, и даље гледамо на широк спектар пракси и више дефиниција. Веома широко, већина будистичке тантре је средство за просветљење кроз идентитет тантричка божанства . Понекад се назива и 'божанствена јога'.

Важно је разумети да се ова божанства не „верују“ као спољашњи духови које треба обожавати. Уместо тога, они су архетипови који представљају најдубљу природу самог тантричког практичара.

Махаиана и Вајраиана

Понекад се чује за три 'иане' (возила) будизма - Хинаиана ('мало возило'), Махаиана („одлично возило“), и Вајраиана ('дијамантско возило') -- при чему је тантра препознатљива карактеристика Ваџрајане. Међутим, разврставање многих школа и секти будизма у ове три категорије није од помоћи за разумевање будизма.

Ваџрајане секте су чврсто утемељене на махајанским филозофијама и доктринама; тантра је метод којим се учења актуелизују. Ваџрајана се најбоље разуме као продужетак махајане.

Даље, иако се будистичка тантра најчешће повезује са ваџрајанским сектама тибетанског будизма, она никако није ограничена на тибетански будизам. У већој или мањој мери, елементи тантре се могу наћи у многим махајанским школама, посебно у Јапан .

јапански Било је , Пуре Ланд , Тендаи и Ницхирен Будизам, на пример, сви имају јаке вене тантре које пролазе кроз њих. јапански Схингон Будизам је потпуно тантричан.

Порекло будистичке тантре

Као и код многих других аспеката будизма, мит и историја не налазе увек пут до истог извора.

Ваџрајана будисти кажу да је тантричку праксу изложио историјски Буда. Један краљ је пришао Буди и објаснио му да му његове одговорности не дозвољавају да напусти свој народ и постане монах. Ипак, у свом привилегованом положају, био је окружен искушењима и задовољствима. Како је могао да оствари просветљење? Буда је одговорио подучавајући краља тантричким праксама које ће трансформисати задовољства у трансцендентну реализацију.

Историчари спекулишу да су тантру развили учитељи махајане у Индији веома рано у првом миленијуму нове ере. Могуће је да је то био начин да се дође до оних који нису одговарали на учења из сутри.

Одакле год да је дошао, до 7. века нове ере тантрички будизам је био потпуно систематизован у северној Индији. Ово је било значајно за развој тибетанског будизма. Први будистички учитељи на Тибету, почевши од 8. века са доласком с Падмасамбхава , били су тантрички учитељи из северне Индије.

Насупрот томе, будизам је стигао у Кину око 1. године. Будистичке секте махајане које су се појавиле у Кини, као што су Чиста земља и зен, такође укључују тантричке праксе, али оне нису ни приближно тако разрађене као у тибетанској тантри.

Сутра против Тантре

Учитељи Ваџрајане упоређују оно што називајупостепен,узрочно,илисутрапут будизма ка бржем путу тантре.

Под 'сутра' стазом, они подразумевају праћење прописа, развијање медитативне концентрације и проучавање сутри како би се развило семе, или узроци просветљења. На тај начин ће се у будућности остварити просветитељство.

Тантра је, с друге стране, средство да се овај будући резултат доведе у садашњи тренутак тако што се спознаш као просветљено биће.

Принцип задовољства

Већ смо дефинисали будистичку тантру као 'средство за просветљење кроз идентитет са тантричким божанствима.' Ово је дефиниција која функционише за већину тантричких пракси у махајани и ваџрајани.

Ваџрајана будизам такође дефинише тантру као средство за каналисање енергије жеље и трансформацију искуства задовољства у остварење просветљења.

Према покојном лами Тубтену Јешеу,

„Иста пожељна енергија која нас обично тера из једне незадовољавајуће ситуације претвара се, кроз алхемију тантре, у трансцендентално искуство блаженства и мудрости. Практичар фокусира продорну блиставост ове блажене мудрости тако да она сече попут ласерског зрака кроз све лажне пројекције овога и тога и пробија само срце стварности.' ('Увод у тантру: визија тоталитета' [1987], стр. 37)

Иза затворених врата

У Ваџрајана будизму, практикант је инициран у инкременталне нивое езотеричних учења под вођством гуруа. Ритуали и учења вишег нивоа се не објављују. Овај езотеризам, комбинован са сексуалном природом већине Ваџрајане уметности, довео је до много намигивања и гурања о тантри вишег нивоа.

Учитељи ваџрајане кажу да већина пракси будистичке тантре није сексуална и да углавном укључује визуализације. Многи тантрички мајстори су у целибату. Вероватно се ништа не дешава у тантри вишег нивоа што се не би могло показати школарцима.

Врло је вероватно да постоји добар разлог за тајновитост. У овом одсуству упутства од аутентичног учитеља, могуће је да би учења лако могла бити погрешно схваћена или злоупотребљена.