Мањусри, будистички бодисатва мудрости
Мањусри је један од најважнијих Бодисатви у махајана будизму. Он је оличење мудрости и често се приказује као млади принц који јаше лава. За Манџусрија се каже да је рођен из лотосовог цвета и често се види како држи мач и књигу, што представља моћ знања.
Симболизам
Мањусри је симбол просвећености и верује се да помаже људима на њиховом путу ка духовном буђењу. Често се види као учитељ, који води људе на путу ка мудрости и разумевању. Такође је повезан са праксом медитације, јер се за њега каже да је достигао просветљење кроз медитацију.
Обожавање
Мањусри обожавају будисти широм света. Често се призива током медитације и молитве, а његов лик се често налази у будистичким храмовима и светиштима. Верује се да доноси благослове мудрости и разумевања онима који га призивају.
Закључак
Мањусри је важна фигура у махајана будизму. Он је симбол просветљења и верује се да помаже људима на њиховом путу ка духовном буђењу. Обожавају га будисти широм света и често га призивају током медитације и молитве. Манџусри је оличење мудрости и моћан је симбол знања и разумевања.
У махајана будизму, Мањусри је бодисатва мудрости и једна је од најважнијих иконских фигура у Махаиана уметности и књижевности. Он представља мудрост прајна , која није ограничена знањем или концептима. Слике Мањусрија, као и слике других бодисатви, користе се за медитацију, контемплацију и молбу од стране махајана будиста. У Тхеравада будизму, ни Мањусри ни друга бодисатва бића нису препозната нити представљена.Мањусрина санскриту значи 'Онај који је племенит и нежан.' Често се приказује као младић који држи мач у десној руци и Прајна Парамита (Савршенство мудрости) Сутру у левој руци или близу ње. Понекад јаше лава, што истиче његову принчевску и неустрашиву природу. Понекад је уместо мача и сутре приказан са лотосом, драгуљем или скиптром. Његова младост показује да мудрост произилази из њега природно и без напора.
Реч бодисатва значи 'просветитељско биће.' Врло једноставно, бодисатве су просветљена бића која раде на просветљењу свих бића. Они се заветују да неће ући у нирвану док сва бића не постигну просветљење и не могу заједно да доживе Нирвану. Тхе иконичне бодисатве махајанске уметности и књижевности сваки је повезан са различитим аспектом или активношћу просветљења.
Прајна Парамита: Савршенство мудрости
Прајна је најближе повезана са Мадхиамика Школа будизма, коју је основао индијски мудрац Нагарјуна (око 2. век н.е.). Нагарјуна је учио да је мудрост остварење Схуниата , или 'празнина'.
Да би објаснио шуњату, Нагарјуна је рекао да феномени немају суштинско постојање у себи. Пошто све појаве настају уз помоћ услова које стварају друге појаве, оне немају сопствено постојање и стога су празне од независног, трајног ја. Дакле, рекао је, не постоји ни стварност ни не-стварност; само релативност.
Важно је разумети да 'празнина' у будизму не значи непостојање - што је поента коју западњаци често погрешно схватају који у почетку сматрају да је принцип нихилистички или обесхрабрујући. Његова Светост 14. Далај Лама је рекао:
„Празнина“ значи „празнина унутрашњег постојања“. То не значи да ништа не постоји, већ само да ствари не поседују унутрашњу стварност за коју смо наивно мислили да јесу. Дакле, морамо се запитати, на који начинурадитепојаве постоје? ... Нагарјуна тврди да се егзистенцијални статус феномена може разумети само у смислу зависног порекла ' (Сутра Сутра срца, стр. 111).
Зен учитељ Таиген Даниел Леигхтон је рекао,
„Мањусри је бодхисаттва мудрости и увида, који продире у основну празнину, универзалну истост и праву природу свих ствари. Мањусри, чије име значи 'племенити, нежни', види суштину сваког феноменалног догађаја. Ова суштинска природа је да ниједна ствар нема фиксно постојање одвојено у себи, независно од целог света око себе. Рад мудрости је да прозре илузорну дихотомију себе и другог, нашу замишљену отуђеност од нашег света. Проучавајући сопство у овом светлу, Мањусријева светлуцава свест схвата дубљи, огромни квалитет сопства, ослобођен свих наших уобичајено неупитних, измишљених карактеристика“ (Архетипови бодисатве, стр. 93).
Вајра мач дискриминишућег увида
Мањусријев најдинамичнији атрибут је његов мач, вајра мач разлучујуће мудрости или увида. Мач сече кроз незнање и сплет концептуалних погледа. Уклања его и препреке које сте сами створили. Понекад је мач у пламену, што може представљати светлост или трансформацију. Може да пресече ствари на два дела, али може и да пресече у једну, пресецањем дуализма ја/други. Каже се да мач може и дати и узети живот.
Џуди Лиф је написала у 'Тхе Схарп Сворд оф Прајна' (Схамбхала Сун, мај 2002.):
„Мач прајна има две оштре стране, а не само једну. То је мач са две оштрице, оштар са обе стране, тако да када направите ударац прађне, он сече на два начина. Када сечете кроз превару, такође сечете кроз его који преузима заслуге за то. Остао си нигде, мање-више.'
Порекло Манџусрија
Манџусри се први пут појављује у будистичкој литератури у Махаиана сутрас , посебно, тхе Лотус Сутра , Сутра са цветним орнаментом и Сутра Вималакирти, као и Прајна Парамамита Сутра. (Прајна Парамитата је заправо велика збирка сутри која укључује Сутру срца и Диамонд Сутра ) Био је популаран у Индији најкасније до 4. века, а до 5. или 6. века постао је једна од главних личности махајанске иконографије.
Иако се Мањусри не појављује у Пали Цанон , неки научници га повезују са Панцасикхом, небеским музичарем који се појављује уДигха-никаиапалијског канона.
Мањусријева личност се често налази у зен салама за медитацију, а он је важно божанство на тибетанском Тантра . Заједно са мудрошћу, Мањусри је повезан са поезијом, беседништвом и писањем. Кажу да има посебно мелодичан глас.
