Мадхиамика
Мадхиамика је аудио интерфејс професионалног нивоа дизајниран да обезбеди снимање и репродукцију звука високог квалитета. Поседује два КСЛР/ТРС комбинована улаза, два ТРС линијска улаза и два ТРС линијска излаза. Интерфејс такође има два излаза за слушалице и два МИДИ И/О порта. Мадхиамика је опремљен 24-бит/192кХз А/Д конвертором, који пружа широк динамички опсег и ниску разину буке.
Карактеристике
Мадхиамика нуди разне функције које ће вам помоћи да на најбољи начин искористите своје снимке. Има уграђено претпојачало са променљивим фантомским напајањем, што вам омогућава да снимате помоћу кондензаторских микрофона. Интерфејс такође има филтер ниске фреквенције и филтер високих тонова, који вам омогућавају да обликујете свој звук. Поред тога, Мадхиамика има уграђени компресор и лимитер, што вам омогућава да контролишете динамику ваших снимака.
Повезивање
Мадхиамика је дизајнирана да се лако повеже са вашим рачунаром. Има УСБ-Ц порт који вам омогућава да га повежете са било којим модерним рачунаром. Интерфејс такође има МИДИ И/О порт, што вам омогућава да га повежете са својим МИДИ уређајима. Поред тога, Мадхиамика има излаз за слушалице, што вам омогућава да пратите своје снимке.
Закључак
Мадхиамика је аудио интерфејс професионалног нивоа који омогућава снимање и репродукцију звука високог квалитета. Поседује два КСЛР/ТРС комбинована улаза, два ТРС линијска улаза и два ТРС линијска излаза. Интерфејс такође има два излаза за слушалице и два МИДИ И/О порта. Мадхиамика је опремљен 24-бит/192кХз А/Д конвертором, који пружа широк динамички опсег и ниску разину буке. Такође има низ функција, као што је уграђено претпојачало са фантомским напајањем који се може пребацити, филтер ниске фреквенције, високопропусни филтер и уграђени компресор и лимитер. Мадхиамика је такође дизајнирана да се лако повеже са вашим рачунаром, са УСБ-Ц портом и МИДИ И/О портом. Ако тражите аудио интерфејс професионалног нивоа, Мадхиамика је одличан избор.
Многе школе за Махаиана Буддхисм имају недокучив квалитет који може бити убедљив и излуђујући не-будисте. Заиста, понекад се махајана чини више дадаистичким него религиозним. Феномени су и стварни и нестварни; ствари постоје, али ништа не постоји. Ниједна интелектуална позиција никада није исправна.
Велики део овог квалитета потиче из Мадхиамике, „школе средњег пута“, која је почела око 2. века. Мадхиамика је дубоко утицала на развој Махаиане, посебно у Кини и Тибету и, на крају, у Јапану.
Нагарјуна и Сутре мудрости
Нагарјуна (око 2. или 3. век) је био патријарх Махаиане и оснивач Мадхиамике. О Нагарјунином животу знамо врло мало. Али тамо где је Нагарјунина биографија празна, испуњена је митовима. Једно од њих је Нагарјунино откриће Сутри мудрости.
Сутре мудрости су око 40 текстова прикупљених под насловом Прајнапарамита (Савршенство мудрости) Сутра. Од њих су најпознатији на Западу Срце сутра (Махапрајнапарамита-хридаиа-сутра) и Диамонд (или Диамонд Цуттер) Сутра (Вајраццхедика-сутра).
Историчари верују да су Сутре мудрости написане о 1. веку. Међутим, према легенди, то су Будине речи које су биле изгубљене за човечанство током много векова. Сутре су чувала магична бића звананагас, који је изгледао као џиновске змије. Наге су позвале Нагарјуну да их посети, а они су научнику дали Сутре мудрости да их понесе у људски свет.
Нагарјуна и доктрина Шуњате
Без обзира на њихово порекло, Сутре мудрости се фокусирају на Залазак сунца , „празнина“. Нагарјунин главни допринос будизму била је његова систематизација учења сутри.
Старије школе будизма одржавале су Будино учење о Анатман . Према овој доктрини, не постоји 'ја' у смислу трајног, интегралног, аутономног бића унутар индивидуалног постојања. Оно о чему мислимо као о себи, нашој личности и егу, су привремене креације скандхе .
Суњата је продубљивање доктрине анатмана. Објашњавајући суњату, Нагарјуна је тврдио да феномени немају суштинско постојање у себи. Пошто сви феномени настају услед услова које стварају други феномени, они немају своје постојање и немају трајног ја. Дакле, не постоји ни стварност ни не-стварност; само релативност.
'Средњи пут' Мадхиамике се односи на узимање средњег пута између афирмације и негације. За феномене се не може рећи да постоје; за феномене се не може рећи да не-постоје.
Суњата и просветитељство
Важно је схватити да 'празнина' није нихилистичка. Форма и изглед стварају свет безброј ствари, али безброј ствари има посебан идентитет само у односу једна на другу.
У вези са суњатом су учења другог великог Махаиана Сутрас , тхе Аватамсака или Сутра цветног вијенца. Цветни вијенац је збирка мањих сутри које наглашавају прожимање свих ствари. То јест, све ствари и сва бића не само да одражавају све друге ствари и бића него и све постојање у својој укупности. Другим речима, ми не постојимо као дискретне ствари; уместо тога, као Вен. Тхицх Нхат Ханх каже, мимеђу-су.
Релативни и Апсолутни
Друга сродна доктрина је она о Две истине , апсолутна и релативна истина. Релативна истина је конвенционални начин на који опажамо стварност; апсолутна истина је суњата. Из перспективе релативног, појаве и појаве су стварне. Из перспективе апсолута, појаве и феномени нису стварни. Обе перспективе су истините.
За израз апсолутног и релативног у Цхан (Зен) школи, погледајтеТс'ан-т'унг-цх'и, који се такође називаСандокаи, или на енглеском „Идентитет релативног и апсолутног“, мајстора Чана из 8. века Схих-т’оу Хис-цх’иен-а (Секито Кисен).
Раст Мадхиамике
Заједно са Нагарјуном, други научници важни за Мадхиамику били су Аријадева, Нагарјунин ученик и Будапалита (5. век) који је написао утицајне коментаре о Нагарјунином делу.
Иогацара била је још једна филозофска школа будизма која се појавила око век или два након Мадхиамике. Јогацара се такође назива школа „Само ум“ јер учи да ствари постоје само као процеси знања или искуства.
Током наредних неколико векова расло је ривалство између две школе. У 6. веку научник по имену Бхававивека покушао је да изведе синтезу усвајањем учења из Јогачаре у Мадхиамику. У 8. веку, међутим, други научник по имену Чандракирти одбацио је оно што је он био као Бхававивекину исквареност Мадхиамике. Такође у 8. веку, два научника по имену Шантиракшита и Камалашила су се залагала за синтезу Мадхиамика-Иогацхара.
Временом би преовладали синтисајзери. До 11. века ова два филозофска покрета су се стопила. Мадхиамика-Иогацхара и све варијације су апсорбоване у тибетански будизам, као и чан (зен) будизам и неке друге кинеске махајане школе.