Увод у четврто будистичко правило: Истинитост
Четврто будистичко правило је истинитост, или кеса . То је суштински део будистичког пута, јер је неопходан за етички живот. Ово правило нас подстиче да будемо поштени и истинити у свом говору и делима. Такође нас подстиче да будемо свесни својих речи и дела и да размислимо пре него што проговоримо.
Истинитост је кључни део будистичког пута, јер нам помаже да се култивишемо свесност и саосећање . Помаже нам да будемо свесни својих речи и дела и да будемо свесни како наше речи и дела утичу на друге. Такође нам помаже да будемо искрени према себи и другима, и да будемо отворени и поштени у нашим односима.
Четврто правило нас такође подстиче да будемо свесни својих мисли и намера. Треба да тежимо да будемо искрени и истинити у својим мислима и намерама и да будемо свесни својих мотива и намера када говоримо и деламо. Ово нам помаже да више водимо рачуна о својим речима и делима и да будемо свеснији о свом утицају на друге.
Истинитост је суштински део будистичког пута и неопходна је за етички живот. Подстиче нас да будемо свесни својих речи и дела и да будемо искрени и истинити у свом говору и делима. Такође нас подстиче да будемо свесни својих мисли и намера и да будемо свесни својих мотива и намера када говоримо и делујемо.
Тхе Буддхист Прецептс нису правила која сви морају бити приморани да поштују, као што су Авраамових десет заповести. Уместо тога, то су личне обавезе које људи преузимају када одлуче да следе будистички пут. Пракса прописа је врста обуке која омогућава просветљење.
Четврто будистичко правило је написано у Пали Цанон каоМусавада верамани сиккхападам самадииами,што се обично преводи 'Преузимам заповест да се уздржим од нетачног говора.'
Четврто правило је такође преведено као 'уздржавајте се од лажи' или 'практикујете истинитост'. Зен учитељ Норман Фишер каже да је четврто правило 'Заклињем се да нећу лагати, већ да ћу бити истинољубив.'
Шта значи бити истинит
У будизму, бити истинољубив превазилази једноставно не изговарање лажи. То значи говорити истинито и искрено, да. Али то такође значи да користимо говор у корист других, а не да га користимо само за себе.
Говор укорењен у Три отрова -- мржња, похлепа и незнање -- је лажни говор. Ако је ваш говор осмишљен да добијете нешто што желите, или да повредите некога ко вам се не свиђа, или да учините да другима делујете важније, то је лажан говор чак и ако је оно што кажете истинито. На пример, понављање ружних трачева о некоме ко вам се не свиђа је лажан говор, чак и ако је трач истинит.
Сото Зен учитељ Реб Андерсон истиче у својој књизиБити усправан: Зен медитација и Бодисатва правила(Родмелл Пресс, 2001) да је „Сав говор заснован на бризи о себи лажан или штетан говор“. Он каже да је говор заснован на бризи о себи говор дизајниран да се промовишемо или заштитимо или да добијемо оно што желимо. Истинољубив говор, с друге стране, настаје природно када говоримо из несебичности и бриге за друге.
Истина и намера
Неистинит говор укључује 'полуистине' или 'делимичне истине'. Половична или делимична истина је изјава која је чињенично истинита, али која изоставља информације на начин који преноси лаж. Ако икада прочитате политичке колумне „провера чињеница“ у многим главним новинама, наћи ћете много изјава које се називају „полуистинама“.
На пример, ако политичар каже 'Политика мог противника ће повећати порезе', а изостави део о 'о капиталној добити преко милион долара', то је полуистина. У овом случају, оно што је политичар рекао има за циљ да натера његову публику да мисли да ако гласа за противника,њиховпорези ће порасти.
Говорити истину захтева пажњу на оно што је истина. Такође захтева да испитамо своје мотиве када говоримо, да бисмо били сигурни да иза наших речи нема ни трага самолепљења. На пример, људи активни у друштвеним или политичким циљевима понекад постају зависни од самоправедности. Њихов говор у корист њиховог циља постаје укаљан њиховом потребом да се осећају морално супериорно у односу на друге.
Ин Тхеравада Буддхисм , постоје четири елемента за кршење четвртог правила:
- Ситуација или стање ствари које нису истините; нешто да лажеО томе
- Намера да се обмане
- Изражавање лажи, било речима, гестовима или „говором тела“.
- Преношење лажног утиска
Ако неко каже нешто неистинито док искрено верује да је истина, то не би нужно представљало кршење правила. Међутим, водите рачуна о ономе што адвокати за клевету називају 'непромишљеним занемаривањем истине'. Безобзирно ширење лажних информација без покушаја да их прво 'проверите' није практиковање Четвртог правила, чак и ако верујете да су информације истините.
Добро је развити навику ума да будете скептични према информацијама у које желите да верујете. Када чујемо нешто што потврђује наше пристрасности, постоји људска тенденција да то прихвати слепо, чак и жељно, без провере да ли је то истина. Бити пажљив.
Не мораш увек да будеш фин
Пракса четвртог правила не значи да се никада не треба слагати или критиковати. Инбити усправан,Реб Андерсон предлаже да разликујемо оно што јестештетнои шта јештетно. „Понекад вам људи кажу истину, и то много боли, али је од велике помоћи“, рекао је.
Понекад морамо да проговоримо да бисмо зауставили штету или патњу, а не увек. Недавно је откривено да је угледни васпитач сексуално злостављао децу у периоду од неколико година, а неки од његових сарадника су знали за то. Годинама се нико није огласио, или барем није говорио довољно гласно да заустави нападе. Сарадници су можда ћутали да би заштитили институцију у којој су радили или своју каријеру, или можда сами нису могли да се суоче са истином о томе шта се дешава.
Покојни Чогјам Трунгпа је ово назвао 'идиотским саосећањем'. Пример за идиотско саосећање крије се иза фасаде 'лепо' да бисмо се заштитили од сукоба и других непријатности.
Говор и мудрост
Покојни Роберт Аиткен Росхи је рекао:
„Говорити лажно је такође убијање, а посебно, убијање Дарме. Лаж је постављена да брани идеју фиксног ентитета, слике о себи, концепта или институције. Желим да будем познат као топао и саосећајан, па поричем да сам био окрутан, иако је неко повређен. Понекад морам да лажем да бих заштитио некога или велики број људи, животиња, биљака и ствари од повреде, или верујем да морам.'
Другим речима, говорење истине долази од апраксаистинитости, дубоког поштења. И заснива се на саосећање укорењен у мудрости. Мудрост у будизму нас води до учења о анатта , не-себе. Пракса четвртог правила нас учи да будемо свесни свог хватања и приањања. Помаже нам да избегнемо окове себичности.
Четврто правило и будизам
Основа будистичког учења назива се Четири племените истине . Врло једноставно, Буда нас је научио да је живот фрустрирајући и незадовољавајући ( дуккха ) због наше похлепе, беса и заблуде. Средство за ослобађање од дуккхе је Осмоструки пут .
Прописи се директно односе на Права акција део Осмоструког пута. Четврто правило је такође директно повезано са Прави говор део Осмоструког пута.
Буда је рекао:
'А шта је прави говор? Уздржавање од лажи, од говора поделе, од погрдног говора и од празног брбљања: Ово се зове прави говор.' (Пали Сутта-Питака, Самиутта Никаиа 45)
Рад са Четвртим правилом је дубока пракса која сеже у ваше цело тело и ум и све аспекте вашег живота. Открићете да не можете бити искрени према другима док нисте искрени према себи, а то може бити највећи изазов од свих. Али то је неопходан корак ка просветљењу.
