Три отрова

Три отрова је проницљиво истраживање људског стања, које је написао познати писац и филозоф Тензин Гиатсо . Кроз свој јединствени стил писања који изазива размишљање, Гјацо испитује три отрова похлепа , мржње , и незнање и како утичу на наше животе.

Размишљање о похлепи

Гјацо улази у концепт похлепа , истражујући како то може довести до искривљеног осећаја стварности и недостатка емпатије за друге. Он тврди да похлепа може бити моћна сила, али може бити и деструктивна ако се не држи под контролом. Он подстиче читаоце да размисле о сопственом односу са похлепом и да настоје да пронађу равнотежу у свом животу.

Истраживање мржње и незнања

Три отрова такође испитују концепте мржње и незнање . Гиатсо тврди да мржња може бити моћна емоција, али такође може довести до насиља и уништења. Он подстиче читаоце да размисле о сопственим осећањима мржње и да настоје да пронађу разумевање и саосећање. Незнање се такође истражује, при чему Гјацо тврди да то може довести до недостатка разумевања и искривљеног погледа на стварност. Подстиче читаоце да теже знању и разумевању како би стекли тачнији поглед на свет.

Обавезно читање за све

Три отрова су суштинско штиво за све који желе да стекну дубље разумевање људског стања. Кроз своје проницљиво писање, Гиатсо нуди читаоцима јединствену перспективу о три отрова и како они могу утицати на наше животе. Ова књига је обавезно читање за све који желе да боље разумеју свет око себе.

У центру или чворишту иконе будистичке слике Вхеел оф Лифе , или Бхавацхакра, обично ћете наћи слику свиње или вепра, петла и змије, енергија ових створења окреће точак самсара , где неослобођена бића лутају и доживљавају рођење, смрт и поновно рођење, около и около.

Ова три створења представљају три отрова, или три нездрава корена, који су извор свих 'злих' и негативних менталних стања. Три отрова сулобха,двесхаиМосс, санскритске речи се обично преводе као „похлепа“, „мржња“ и „незнање“.

На санскриту и палију, три отрова се зовупост. Они посте, реч која се обично преводи као 'зао', заправо значи 'невешт'.Одзначи 'корен'. Три отрова су, дакле, корен зла, или корен из којег извиру све невешти или штетни поступци.

У будизму се схвата да све док су наше мисли, речи и поступци условљени Три отрова, они ће стварати штетне карма и правимо проблеме себи и другима. Живети моралним животом, дакле, не захтева само поштовање Прецептс већ се чистимо од Отрова колико год можемо.

Моха, или Незнање

Почињемо са незнањем јер незнање, које представља свиња, води похлепу и мржњу. Тхеравадин учитељ рекао је Нианатилока Махатхера ,

Јер сва зла и сва зла судбина су заиста укорењени у похлепи, мржњи и незнању; а од ове три ствари незнање или заблуда(моха, авијја)је главни корен и примарни узрок свега зла и беде у свету. Ако нема више незнања, неће бити више похлепе и мржње, нема више препорода, нема више патње.'

Пали речптице,што је на санскритуавидиа, односи се на прву од Дванаест веза зависног порекла . 'Везе' у овом случају су фактори који нас држе везаним за самсару.АвидиаиМоссоба су преведена као 'незнање' и, колико сам разумео, блиски су синонимима, мада како ја разумемавидиапрвенствено значи несвесност или помрачену свест.Моссима јачу конотацију 'обмана' или 'слепила'.

Незнање мохе је незнање о Четири племените истине и фундаменталне природе стварности. Манифестује се као уверење да су појаве фиксне и трајне. Најкритичније, моха се манифестује у веровању у аутономну и трајну душу или сопство. Приањање за ово веровање и жеља да се заштити, па чак и уздигне себе, изазива мржњу и похлепу. Протуотров за незнање је мудрости .

Двесха, Мржња

Санскритдвесха, такође спелуједах, илигрехна пали, може значити бес и одбојност, као и мржњу. Мржња настаје из незнања јер не видимо међусобну повезаност свих ствари и уместо тога доживљавамо себе као да стојимо одвојено. Двеша је представљена змијом.

Пошто себе видимо као одвојене од свега осталог, оцењујемо да су ствари пожељне - и желимо да их схватимо - или осећамо одбојност, и желимо да их избегнемо. Такође ћемо вероватно бити љути на свакога ко се нађе између нас и нечега што желимо. Љубоморни смо на људе који имају ствари које желимо. Мрзимо ствари које нас плаше или нам се чини да представљају претњу. Протуотров за двесха је љубазна љубазност.

Лобха, похлепа

Лобха је представљена на Точку живота петла. Односи се на жељу или привлачност за нечим за шта мислимо да ће нас задовољити или учинити, некако, бољим или већим. Такође се односи на нагон да се сачувамо и заштитимо. Речлобханалази се и на санскриту и на палију, али понекад људи користе санскритску речмушкарциуместолобхада значи исто.

Похлепа може имати много различитих облика (види ' Похлепа и жеља '), али добар пример лобхе би био стицање ствари за подизање нашег статуса. Ако смо натерани да носимо најмодернију одећу како бисмо били популарни и дивили се, на пример, то је лобха на послу. Скупљање ствари тако да их имамо чак и ако сви остали морају без њих је такође лобха.

Међутим, самовеличање нас ретко задовољава дуго. То нас доводи у сукоб са другим људима, од којих многи такође траже самовеличање. Користимо и манипулишемо и искоришћавамо друге да бисмо добили оно што желимо и да бисмо се осећали сигурније, али то нас на крају чини све изолованијим. Протуотров за лобху је великодушност .