Будистичко савршенство давања

Тхе Савршенство давања је један од најважнијих аспеката будистичке праксе. То је пракса давања без очекивања за узврат, и на њу се гледа као на начин да се негује великодушност и саосећање. Савршенство давања је засновано на идеји да можемо створити позитивну карму дајући другима. Ово се може урадити на различите начине, као што је донирање новца, волонтирање или једноставно љубазна реч.

Савршенство давања је уско повезано са Четири племените истине , који су темељ будистичког учења. Четири племените истине наглашавају важност разумевања патње и начина њеног окончања. Савршенство давања се види као начин да се смањи патња пружањем помоћи и утехе онима којима је потребна.

Пракса савршенства давања није ограничена на материјалну имовину. Такође може укључивати понуду време , енергије , и саосећање . Дајући себе, можемо створити позитиван ефекат таласања који може користити и даваоцу и примаоцу.

Савршенство давања је важан део будистичке праксе и може бити моћно оруђе за стварање позитивних промена у свету. Негујући великодушност и саосећање, можемо да променимо животе других и створимо мирнији и хармоничнији свет.

Давање је неопходно за будизам. Давање укључује добротворне сврхе или давање материјалне помоћи људима у невољи. То такође укључује давање духовног вођства онима који га траже и љубазност према свима којима је потребна. Међутим, мотивација за давање другима је у најмању руку важна колико и оно што се даје.

Мотивација

Шта је права или погрешна мотивација? У сутри 4:236 Ангуттара Никаиа, збирци текстова у Сутта-Питака, наводи се низ мотивација за давање. То укључује срамоту или застрашивање у давању; давање за примање услуге; давање да се осећате добро у себи. То су нечисте мотивације.

Буда је учио да када дајемо другима, дајемо без очекивања награде. Дајемо без везивања ни за поклон ни за примаоца. Вежбамо давање да бисмо ослободили похлепу и самолепљење.

Неки наставници предлажу да је давање добро јер прикупља заслуге и ствара карма то ће донети будућност срећа . Други кажу да је чак и ово самолепљење и очекивање награде. У многим школама људи се подстичу да посвете заслуге ослобађању других.

парамитас

Давање са чистом мотивацијом се зовеФонд Парамита(санскрит), илидато парам(Пали), што значи 'савршенство давања.' Постоје листе савршенстава који се донекле разликују између Тхеравада и Махаиана Будизам, алидана,давање, је прво савршенство на свакој листи. Савршенства се могу сматрати снагама или врлинама које воде до просветљења.

Тхеравадин монах и научник Бхиккху Бодхи је рекао,

„Пракса давања је универзално призната као једна од најосновнијих људских врлина, квалитет који сведочи о дубини човекове људскости и способности за самопревазилажење. У Будином учењу, такође, пракса давања захтева посебно истакнуто место, које га издваја као темељ и семе духовног развоја.'

Важност примања

Важно је запамтити да нема давања без примања, нити даваоца без примаоца. Дакле, давање и примање настају заједно; једно без другог није могуће. На крају крајева, давање и примање, давалац и прималац су једно. Давање и примање са овим разумевањем је савршенство давања. Међутим, све док се разврставамо на даваоце и примаоце, још увек нам недостаје дана парамита.

Био је монах Шохаку Окумура је написаоСото Зен Јоурналда једно време није желео да прима дарове од других, мислећи да треба да даје, а не да узима. „Када ово учење схватимо на овај начин, једноставно стварамо други стандард за мерење добијања и губитка. Још увек смо у оквирима добијања и губитка“, написао је он. Када је давање савршено, нема губитка ни добитка.

У Јапану, када монаси врше традиционалну просјачење милостиње, они носе огромне сламнате шешире који делимично заклањају њихова лица. Шешири им такође спречавају да виде лица оних који им дају милостињу. Нема даваоца, нема примаоца; ово је чисто давање.

Дајте без прилога

Саветујемо да дајемо без везивања ни за поклон ни за примаоца. Шта то значи?

У будизму, избегавање везивања не значи да не можемо имати пријатеље. У ствари, управо супротно. Прилог може се десити само када постоје најмање две одвојене ствари - веза и нешто за шта треба да се прикачи. Али, разврставање света на субјекте и објекте је заблуда.

Везаност, дакле, долази из навике ума која разврстава свет на 'ја' и 'све остало'. Везаност води до посесивности и склоности да манипулишете свиме, укључујући и људе, у своју личну корист. Бити невезан значи препознати да ништа није заиста одвојено.

Ово нас враћа на спознају да су давалац и прималац једно. А ни поклон није одвојен. Дакле, дајемо без очекивања награде од примаоца -- укључујући 'хвала' -- и не постављамо никакве услове за поклон.

Навика великодушности

Дана парамита се понекад преводи као „савршенство великодушности“. Великодушан дух је више од давања у добротворне сврхе. То је дух одговарања на свет и давања онога што је потребно и прикладно у том тренутку.

Овај дух великодушности је важан темељ праксе. Помаже да се руши наш его-зид, док олакшава неке од патњи света. И то такође укључује захвалност на великодушности која вам је указано. Ово је пракса дана парамита.