О будистичким монасима

Будистички монаси су појединци који су своје животе посветили пракси будизма. На њих се често гледа као на духовне вође, који пружају смернице и мудрост онима који то траже. Монаси обично живе у манастирима, где се могу усредсредити на своју духовну праксу и проучавање будистичких учења.

Пут монаха

Пут монаха је пут посвећености и дисциплине. Монаси се често заветују на сиромаштво, чедност и послушност. Дане проводе у медитацији, молитви и проучавању будистичких учења. Монаси се такође често баве физичким радом, као што су пољопривреда и грађевинарство, да би издржавали своје манастире.

Предности монашког живота

Монашки живот нуди многе погодности. Монаси су у стању да се усредсреде на своју духовну праксу и проучавање будистичких учења, без ометања спољашњег света. Монаси такође имају јак осећај заједништва, јер заједно живе и раде у својим манастирима. Ово може пружити осећај подршке и другарства који често недостаје у савременом свету.

Утицај будистичких монаха

Будистички монаси су имали дубок утицај на свет. Они су проширили учења будизма у многе земље и помогли да се обликују духовна веровања милиона људи. Монаси су такође били инструментални у очувању будистичких текстова и традиција, осигуравајући да се ова учења пренесу на будуће генерације.

Закључак

Будистички монаси су саставни део будистичке традиције. Посвећени су својој духовној пракси и проучавању будистичких учења и имали су дубок утицај на свет. Монаси нуде смернице и мудрост онима који их траже и помажу у очувању будистичких текстова и традиција.

спокојан, у наранџастим хаљинама Будистички монах је постао икона на Западу. Недавне вести о насилним будистичким монасима у Бурми откривају да они, међутим, нису увек спокојни. И не носе сви наранџасте хаљине. Неки од њих нису чак ни вегетаријанци у целибату који живе у манастирима.

Будистички монах је амонах(санскрит) илибхиккху(Пали), Пали реч се чешће користи, верујем. Изговара се (отприлике) би-КОО.Бхиккхузначи нешто попут 'просјака'.

иако историјски Буда је имао ученике лаике, рани будизам је био првенствено монашки. Од темеља будизма монашки сангха је био примарни контејнер који је одржавао интегритет дхарма и пренео на нове генерације. Вековима су монаси били учитељи, научници и свештенство.

За разлику од већине хришћанских монаха, у будизму потпуно заређени бхиккху или монахиње(Калуђерица) је такође еквивалент свештенику. види ' Будистички против хришћанског монаштва ' за више поређења хришћанских и будистичких монаха.

Успостављање традиције лозе

Првобитни поредак бхикхуа и бхиккхунија успоставио је историјски Буда. Према будистичкој традицији, у почетку није било формалне церемоније хиротоније. Али како је број ученика растао, Буда је усвојио строже процедуре, посебно када су људе заређени старији ученици у Будином одсуству.

Једна од најважнијих одредби која се приписује Буди била је да потпуно заређени монаси морају бити присутни на рукоположењу монаха и потпуно заређени бхиккхуиибхиккхуни присутни на рукоположењу бхиккхунија. Када се изврши, ово би створило непрекинуту лозу заређења која сеже до Буде.

Ова одредба створила је традицију лозе која се поштује - или не - до данас. Не тврде сви редови свештенства у будизму да су остали у традицији лозе, али други то чине.

Много Тхеравада Буддхисм сматра се да је одржавао непрекинуту лозу за монахе, али не и за бхикхуније, тако да је у већем делу југоисточне Азије женама ускраћено потпуно рукоположење јер више нема потпуно заређених бхикхунија који би присуствовали заређењима. Постоји сличан проблем у тибетанском будизму јер се чини да лозе бхиккхунија никада нису пренете на Тибет.

Тхе Винаиа

Правила за монашке редове који се приписују Буди сачувана су у Винаиа или Винаиа-питака, једна од три 'корпе' Типитака . Међутим, као што је често случај, постоји више од једне верзије Винаиа.

Тхеравада будисти прате Пали Винају. Неке махајанске школе прате друге верзије које су сачуване у другим раним сектама будизма. А неке школе, из овог или оног разлога, више не прате ниједну комплетну верзију Винаиа.

На пример, Винаиа (све верзије, верујем) предвиђа да монаси и монахиње буду у потпуности у целибату. Али у 19. веку, цар Јапана је укинуо целибат у свом царству и наредио монасима да се венчају. Данас се од јапанског монаха често очекује да се ожени и роди мале монахе.

Два нивоа хиротоније

Након Будине смрти, монашка сангха је усвојила две одвојене церемоније хиротоније. Први је нека врста рукоположења искушеника који се често назива 'одлазак од куће' или 'одлазак'. Обично дете мора да има најмање 8 година да би постало почетник,

Када искушеник наврши 20 година или нешто више, може затражити потпуно рукоположење. Обично се горе објашњени захтеви везани за лозу односе само на потпуна рукоположења, а не на рукоположења почетника. Већина монашких редова будизма задржала је неки облик двостепеног система хиротоније.

Ни једно ни друго рукоположење није нужно доживотна обавеза. Ако неко жели да се врати лаичком животу, може то учинити. На пример, тхе 6. Далај Лама одлучио да се одрекне своје хиротоније и живи као лаик, а ипак је и даље био Далај Лама.

У тхеравадинским земљама југоисточне Азије постоји стара традиција да дечаци тинејџери узимају искушеничко ређење и кратко живе као монаси, понекад само неколико дана, а затим се враћају лаичком животу.

Монашки живот и рад

Првобитни монашки редови су молили за храну и већину времена проводили у медитацији и учењу. Тхеравада будизам наставља ову традицију. Монаси за живот зависе од милостиње. У многим Тхеравада земљама, од монахиња почетника које немају наду у потпуно рукоположење се очекује да буду домаћице за монахе.

Када је будизам стигао у Кину , монаси су се нашли у култури која није одобравала просјачење. Из тог разлога, манастири Махаиана постали су што је могуће самодовољнији, а послови -- кување, чишћење, баштованство -- постали су део монашке обуке, и то не само за почетнике.

У модерним временима није нечувено да заређени бхиккхуи и бхиккхуни живе ван манастира и имају посао. У Јапану, иу неким тибетанским редовима, можда чак живе са супружником и децом.

О наранџастим хаљинама

Будистичке монашке хаљине долазе у многим бојама, од блиставо наранџасте, кестењасте и жуте, до црне. Такође долазе у многим стиловима. Наранџасти број иконе монаха са рамена углавном се може видети само у југоисточној Азији.