Будистички против хришћанског монаштва
Монаштво је начин живота који се заснива на духовним принципима и праксама, а налази се и у будизму и у хришћанству. Иако ове две религије имају много сличности у свом монаштву, постоје и неке важне разлике.
Сличности
И будистичко и хришћанско монаштво укључује живот у молитви и медитацији, као и служење другима. Од монаха обе религије се очекује да живе животом сиромаштва, чедности и послушности. Обојица такође наглашавају важност духовног раста и развоја.
Разликама
Примарна разлика између будистичког и хришћанског монаштва је у њиховим веровањима о природи божанског. Будисти не верују у личног Бога, док хришћани верују. Поред тога, очекује се да будистички монаси вежбају свесност и саосећање , док се од хришћанских монаха очекује да вежбају понизност, одмереност и послушност .
У закључку, док будистичко и хришћанско монаштво деле многе сличности, постоје и неке важне разлике у њиховим веровањима и пракси. Оба су валидни путеви ка духовном расту и развоју и могу бити од користи онима који одлуче да их следе.
Будисти који говоре енглески су позајмили те речимонахинеод католичанства. И постоји изузетан број паралела између католичког и будистичког монаштва. Али постоје и неке значајне разлике које би вас могле изненадити.
Монах и Бхиккху: Поређење
Енглеска речмонахдолази нам из грчкогмонаси, што значи нешто као 'религијски пустињак.' Нешто што нисам знао док нисам истраживао овај чланак је да су се прије реформације људи у католичким просјачким редовима звалифратри(од латинскогбратеили 'брат'), а не монаси.
Будистички монах је амонах(санскрит) илибхиккху(Пали), чини се да се пали реч чешће појављује, по мом искуству, тако да је то реч коју овде користим. Изговара се (отприлике) би-КОО.Бхиккхузначи просјачки.
У католичанству монаси нису исто што и свештеници (иако монах може бити заређен и за свештеника). Ја схватам да се католички монах не сматра делом свештенства, иако није ни лаик. Монаси полажу завете на сиромаштво, чедност и послушност, али (како ја разумем) не обављају Свете Тајне и не држе проповеди.
Потпуно заређени будистички бхиккху и будистички 'свештеник' су исте ствари, по томе што не постоји ред свештенства одвојен од бхиккхуа који би председавао ритуали и давати поуке о дхарма . То је оно што бхиккхуи раде када су спремни.
Моје схватање је да на крају сви католички монашки редови прихватају ауторитет Папа . Не постоји еквивалентан црквени ауторитет који надгледа све монахе. Функције и начин живота монаха значајно се разликују од једне будистичке школе до друге.
Први Бхиккхус; први монаси
У Индији од пре 25 векова, лутајући 'свети људи' били су уобичајен призор, као и вековима пре тога. Мушкарци траже просвећености одрекао би се имања, обукао одрпане хаљине и одрекао се овоземаљског задовољства. Ови подвижници су ишли од места до места молећи храну. Понекад би тражили инструкције од гуруа. Историјски Буда је започео своју духовну потрагу као лутајући аскета.
Тхе први будистички монахи заређен од историјски Буда пратио исти образац. У почетку нису живели у манастирима, већ су путовали од места до места, просећи храну и спавајући под дрвећем. Иако је Буда имао и лаике, од почетка је будизам био првенствено монашки. Монахи су живели, медитирали и учили заједно, као покретна заједница.
Први пут када су рани монаси престали да лутају било је током сезоне монсуна. Докле год су падале кише остали су у кући, на једном месту и живели у заједницама. Према будистичкој традицији, први манастир је био комплекс који је за Будиног живота изградио ученик лаик по имену Анатхапиндика , за употребу током сезонских киша.
Хришћанско монаштво се развило неко време после Исусовог живота. Свети Антоније Велики (око 251–356) је заслужан за првог патријарха свих монаха. Прве хришћанске монашке заједнице биле су првенствено од мушкараца који су живели углавном као пустињаци, али у близини једни другима, и који су се окупљали на богослужењима.
Аутономија и послушност
Будизам се ширио Азијом без икаквог упутства било ког централног ауторитета. Већину времена потпуно заређеном бхикхуу који је завршио своју обуку није била потребна дозвола некога изнад њега на хијерархијској лествици да оснује сопствени храм или манастир, а када је то учинио, обично је имао значајну аутономију да води место док је он пожелео. Није постојао еквивалент Ватикану да пошаље манастирске инспекторе да захтевају поштовање званичних стандарда.
По истом принципу, постоји дуга традиција у Азији да бхиккхуи напуштају један манастир да би практиковали у другом, а бхукхуу генерално није била потребна ничија дозвола да изађе из манастира Кс и путује у манастир И. Међутим, манастир И није био под обавеза да га прихвати.
Кажем 'обично' јер увек постоје изузеци. Неки налози су увек били организованији и хијерархијски од других. Цареви ове или оне земље понекад су наметали манастирима своја правила и ограничења, која игумани нису могли да игноришу без опасности од казне.
На много начина, животи хришћанских монаха и будистичких монаха су прилично слични. У оба случаја ради се о заједницама људи који су одлучили да напусте какофонију света и посвете се контемплацији и проучавању. Традиционално, и монах и бхиккху живе веома једноставно, са мало личне имовине. Повремено ћуте и живе по распореду манастира.
Верујем да бхиккху има централнију улогу у будизму него монах у хришћанству. Монашка сангха је одувек била главни контејнер за дарму и средство којим се она преноси са генерације на генерацију.
