Историја будизма у Кини: првих хиљаду година

Будизам је вековима имао велики утицај на кинеску културу, са својим коренима који сежу до првих хиљаду година њене историје. Историја будизма у Кини је свеобухватан преглед овог периода, који истражује различите аспекте религије, њен развој и утицај на кинеску културу.

Књига почиње уводом у порекло будизма у Индији и његово ширење у Кину. Затим се даље говори о различитим школама будизма које су се развиле у Кини, укључујући традиције махајане, тераваде и ваџрајане. Такође истражује различите начине на које је будизам био прилагођен кинеској култури, као што су развој Цхан и Пуре Ланд будизма.

Књига такође разматра различите будистичке текстове који су преведени на кинески и како су коришћени у кинеској култури. Такође истражује различите будистичке храмове и манастире који су изграђени у Кини, као и утицај будизма на кинеску уметност, књижевност и филозофију.

На крају, књига се бави опадањем будизма у Кини и његовим евентуалним поновним успоном у двадесетом веку. Такође се осврће на различите модерне облике будизма који су се развили у Кини, као што је хуманистички будизам.

Све у свему, Историја будизма у Кини: првих хиљаду година је одличан извор за све заинтересоване да сазнају више о историји будизма у Кини. Пружа свеобухватан преглед религије, њеног развоја и утицаја на кинеску културу.

Будизам се практикује у многим земљама и културама широм света. Махаиана будизам је играо значајну улогу у Кини и има дугу и богату историју.

Како је будизам растао у земљи, прилагодио се и утицао на кинеску културу и развио се велики број школа. Па ипак, није увек било добро бити будиста у Кини као што су неки сазнали под прогоном разних владара.

Почетак будизма у Кини

Будизам је први пут стигао у Кину из Индије пре отприлике 2.000 година за време династије Хан. Вероватно су га у Кину донели трговци Пута свиле са запада отприлике у 1. веку нове ере.

Кина династије Хан била је дубоко конфучијанска. конфучијанизам је фокусиран на етику и одржавање хармоније и друштвеног поретка у друштву. Будизам је, с друге стране, наглашавао улазак у монашки живот да би се тражила стварност изван стварности. Конфучијанска Кина није била превише пријатељска према будизму.

Ипак, будизам се полако ширио. У 2. веку, неколико будистичких монаха -- посебно Локаксема, монах изГандхара, а партски монаси Ан Схих-као и Ан-хсуан - почели су да преводе будистичке сутре и коментаре са санскрита на кинески.

Северне и Јужне династије

Династија Хан је пала 220. године, чиме је започео период друштвеног и политичког хаоса. Кина се поделила на многа краљевства и феудове. Време од 385. до 581. често се назива периодом Северне и Јужне династије, иако је политичка стварност била компликованија од тога. Међутим, за потребе овог чланка, упоредићемо северну и јужну Кину.

Великим делом северне Кине доминирало је племе Ксианбеи, претходници Монгола. Будистички монаси који су били мајстори прорицања постали су саветници владара ових 'варварских' племена. До 440. године, северна Кина је уједињена под једним кланом Ксианбеи, који је формирао династију Северни Веј. 446. године, владар Веија, цар Таиву, започео је брутално потискивање будизма. Сви будистички храмови, текстови и уметност требало је да буду уништени, а монаси погубљени. Бар се неки део северне сангхе сакрио од власти и избегао погубљење.

Таиву је умро 452. године; његов наследник, цар Ксиаовен, окончао је потискивање и започео рестаурацију будизма која је укључивала вајање величанствених пећина Јунанга. Прво вајање пећина Лонгмен такође се може пратити до Ксиаовенове владавине.

У јужној Кини, међу образованим Кинезима постала је популарна нека врста 'племенског будизма' који је наглашавао учење и филозофију. Елита кинеског друштва слободно се дружила са све већим бројем будистичких монаха и научника.

До 4. века на југу је било скоро 2.000 манастира. Будизам је доживео значајан процват у јужној Кини под царем Вуом од Лианга, који је владао од 502. до 549. године. Цар Ву је био побожни будиста и великодушни покровитељ манастира и храмова.

Нове будистичке школе

Нове школе за Махаиана Буддхисм почела да се појављује у Кини. 402. не, монах и учитељ Хуи-јуан (336-416) основао је Друштво белог лотоса на планини Лушан на југоистоку Кине. Ово је био почетак Чиста земља школа будизма . Чиста земља би на крају постала доминантни облик будизма у источној Азији.

Око 500. године, индијски мудрац по имену Бодхидхарма (око 470. до 543.) стигао је у Кину. Према легенди, Бодхидхарма се накратко појавио на двору цара Вуа од Лианга. Затим је отпутовао на север до данашње провинције Хенан. У манастиру Шаолин у Џенгџоуу, Бохидхарма је основао Чан школу будизма, познатију на Западу по јапанском имену, Зен .

Тиантаи појавила се као посебна школа кроз учења Џијија (такође написана Цхих-и, 538 до 597). Поред тога што је главна школа сама по себи, Тиантаи-јев нагласак на Лотус Сутра утицао на друге школе будизма.

Хуаиан (или Хуа-Јен; Кегон у Јапану) се обликовала под вођством прва три патријарха: Ту-шуна (557. до 640.), Чих-јена (602. до 668.) и Фа-цанга (или Фазанга, 643. до 712.) . Велики део учења ове школе апсорбован је у Цхан (Зен) током династије Т'анг.

Међу неколико других школа које су се појавиле у Кини била је а Вајраиана школа која се зове Ми-тсунг, или 'школа тајни'.

Север и Југ се поново уједине

Северна и јужна Кина поново су се ујединиле 589. под царем Суи. После векова раздвојености, ова два региона нису имала много тога заједничког осим будизма. Цар је сакупио реликвије Буде и ставио их у ступе широм Кине као симболичан гест да је Кина поново једна нација.

Династија Т'анг

Утицај будизма у Кини достигао је врхунац током династије Т'анг (618. до 907.). Будистичка уметност је цветала, а манастири су постајали богати и моћни. Фракцијски сукоби су дошли до врхунца 845. године, међутим, када је цар започео потискивање будизма који је уништио више од 4.000 манастира и 40.000 храмова и светилишта.

Ово потискивање задало је тежак ударац кинеском будизму и означило почетак дугог пада. Будизам више никада неће бити тако доминантан у Кини као што је био за време династије Т'анг. Чак и тако, после хиљаду година, будизам је темељно прожимао кинеску културу и такође утицао на њене ривалске религије конфучијанизам и таоизам.

Од неколико карактеристичних школа које су настале у Кини, само су Чиста земља и Чан преживели потискивање са значајним бројем следбеника.

• Тиантаи је процветао у Јапану као Тендаи.
• Хуаиан преживљава у Јапану као Кегон.
• Хуаиан учења такође остају видљива у Цхан и Зен будизму.
• Ми-тсунг опстаје у Јапану као Схингон .

Како се завршила прва хиљаду година будизма у Кини, легенде о Лаугхинг Буддха , назван Будаи или Пу-таи, настао је из кинеског фолклора у 10. веку. Овај округли лик остаје омиљена тема кинеске уметности.