Четврта племенита истина

Четврта племенита истина је важан део будистичког учења. То је пут ка просветљењу, што је крајњи циљ будизма. Овај пут је познат као Осмоструки пут и састоји се од осам корака: исправан поглед, исправна намера, исправан говор, исправна акција, исправан живот, прави напор, исправна свесност и права концентрација.

Десни поглед

Први корак Осмоструког пута је десни поглед . Ово укључује разумевање Четири племените истине и закона карме. Важно је имати јасно разумевање ових концепата да бисте напредовали на путу просветљења.

Права намера

Други корак је исправна намера . То укључује исправан став према животу и другим људима. Важно је имати саосећајан и неосуђујући став да бисте напредовали на путу.

Прави говор

Трећи корак је прави говор . Ово укључује говорење истинито и љубазно. Важно је избегавати оговарање, лагање и употребу грубих речи да бисте напредовали на путу.

Права акција

Четврти корак је права акција . Ово укључује поступање на начин који је користан за себе и друге. Важно је избјећи наношење штете себи или другима да бисте напредовали на путу.

Четврта племенита истина је важан део будистичког учења. То је пут ка просветљењу, што је крајњи циљ будизма. Пратећи Осмоструки пут, човек може напредовати на путу просветљења и на крају достићи крајњи циљ будизма.

Буда је учио Четири племените истине у својој првој беседи после његове просвећености . Провео је преосталих 45 или више година свог живота разрађујући их, посебно Четврту племениту истину — истину остомак, путања.

Речено је да када је Буда први пут схватио просветљење, није имао намеру да подучава. Али након размишљања — у митовима, богови су од њега тражили да поучава — одлучио је да подучава како би олакшао патњу других.

Међутим, шта је могао да научи? Оно што је схватио било је толико изван уобичајеног искуства да није било начина да се то објасни. Није мислио да ће га неко разумети. Зато је, уместо тога, учио људе како да сами остваре просветљење.

Буда се понекад пореди са лекаром који лечи пацијента. Тхе Прва племенита истина дијагностикује болест. Тхе Друга племенита истина објашњава узрок болести. Трећа племенита истина прописује лек. А Четврта племенита истина је план лечења.

Другим речима, прве три Истине су 'шта'; Четврта племенита истина је 'како'.

Шта је исправно'?

Осмоструки пут се обично представља као листа ствари које су 'исправне'—исправан поглед, исправна намера и тако даље. За наше уши 21. века ово може звучати помало орвеловски.

Реч преведена као 'право' јесамианц(санскрит) илиисти(Пали). Реч носи конотацију 'мудар', 'здраво', 'вешт' и 'идеалан'. Такође описује нешто што је потпуно и кохерентно. Реч „у праву“ не треба схватити као заповест, као у „уради ово, или грешиш“. Аспекти пута заиста више личе на лекарски рецепт.

Осмоструки пут

Четврта племенита истина је осмоструки пут или осам области праксе које се дотичу свих аспеката живота. Иако су нумерисани од један до осам, не треба их 'савладати' један по један, већ их треба вежбати одједном. Сваки аспект пута подржава и појачава сваки други аспект.

Симбол Стазе је осмокраки дхарма вхеел , при чему сваки крак представља област праксе. Док се точак окреће, ко може да каже који је крак први, а који последњи?

Вежбати Пут значи тренирати у три области дисциплине: мудрост, етичко понашање и ментална дисциплина.

Пут мудрости (Прајна)

(Имајте на уму да је 'мудрост'прајнана санскриту,ставитина Пали.)

Десни поглед се такође понекад назива исправним разумевањем. То је увид у природу ствари какве јесу, посебно увид у прве три племените истине – природу дуккха , узрок дуккхе, престанак дуккхе.

Права намера понекад се преводи као исправна тежња или исправна мисао. Ово је несебична намера да се оствари просветљење. Можете то назвати жељом, али то није жељатанхаили жудња зато што не постоји везаност за его и жеља да се постане или не постане везано за њега.

Пут етичког понашања (Сила)

Прави говор комуницира на начине који промовишу хармонију и разумевање. То је говор који је истинит и без злобе. Међутим, то не значи бити 'фин' када се морају рећи непријатне ствари.

Права акција је акција која извире из саосећање , без себичне везаности. Овај аспект Осмоструког пута повезан је са Прецептс .

Прави живот зарађује за живот на начин који не компромитује прописе нити никоме наноси штету.

Пут менталне дисциплине (Самади)

Прави напор или Права марљивост је пракса развијања корисних квалитета уз ослобађање лоших квалитета.

Ригхт Миндфулнесс је свест целог тела и ума о садашњем тренутку.

Права концентрација је део пута повезан са медитацијом. То је фокусирање свих нечијих менталних способности на један физички или ментални објекат и вежбање Четири апсорпције, које се такође називају Четири Дхиане (санскрит) или Четири џане (пали).

Ходање стазом

Не само да је Буда провео 45 година дајући упутства на путу, у 25 векова откако је било довољно коментара и упутстава написаних о њима да би испунили океане. Разумевање „како“ није нешто што се може урадити читањем чланка или чак неколико књига.

Ово је пут истраживања и дисциплине којим треба ходати до краја живота, а понекад ће бити тежак и фрустрирајући. А понекад можете осетити да сте потпуно отпали. То је нормално. Враћајте се томе и сваки пут када будете радили ваша дисциплина ће бити јача.

Уобичајено је да људи медитирају или практикују свесност без много размишљања о остатку пута. Свакако да медитација и свесност сами по себи могу бити веома корисни, али то није исто што и праћење Будиног пута. Осам аспеката пута раде заједно, а јачање једног дела значи јачање осталих седам.

А Тхеравадин учитељ, поштовани Ајан Сумедхо, написао је,

„У овом осмоструком путу, осам елемената функционишу као осам ногу које вас подржавају. Није као: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 на линеарној скали; то је више заједнички рад. Није да прво развијете панну, а онда када имате пану, можете развити своју силу; и када се ваша сила развије, тада ћете имати самадхи. Тако ми мислимо, зар не: 'Мораш имати један, па два па три.' Као стварна реализација, развијање Осмоструког пута је искуство у тренутку, све је једно. Сви делови раде као један снажан развој; то није линеаран процес—могли бисмо размишљати на тај начин јер можемо имати само једну по једну мисао.'