Страх и тјескоба: Теме и идеје у егзистенцијалистичкој мисли
Страх и тјескоба: Теме и идеје у егзистенцијалистичкој мисли је проницљива књига која истражује филозофске концепте егзистенцијализма. Написана од стране познатог филозофа и научника, др Џона М. Фишера, ова књига испитује различите теме и идеје које су централне за егзистенцијалистичку мисао.
Књига је подељена на три дела. Први део се бави концептом страха, што је осећај преплављености неизвесношћу живота. Испитује се како ово осећање може довести до осећаја анксиозности или анксиозности и како се то може решити кроз егзистенцијалистичко мишљење. Други део се бави различитим темама и идејама егзистенцијализма, као што су слобода, одговорност и аутентичност. Коначно, трећи део говори о томе како се егзистенцијалистичка мисао може применити на свакодневни живот.
Писање др Фишера је јасно и сажето, што олакшава разумевање концепата егзистенцијализма. Он такође даје бројне примере да илуструје своје ставове. Књига је одличан извор за све заинтересоване да сазнају више о егзистенцијализму и његовим импликацијама.
Све у свему, Страх и тјескоба: Теме и идеје у егзистенцијалистичкој мисли је информативна књига која изазива размишљање. То је суштинско штиво за све заинтересоване да истраже Теме и идеје егзистенцијализма и како се могу применити на свакодневни живот.
Речи 'тескоба' и 'страх' често користе егзистенцијалистички мислиоци . Тумачења се разликују, иако постоји широка дефиниција за „егзистенцијални страх“. Односи се на анксиозност коју осећамо када схватимо праву природу људског постојања и реалност избора које морамо да донесемо.
Страх у егзистенцијалистичкој мисли
Као општи принцип, егзистенцијалистички филозофи нагласили су важност психолошки критичних тренутака у којима се основне истине о људској природи и постојању обрушавају на нас. Ово може пореметити наше предрасуде и шокирати нас у нову свест о животу. Ови „егзистенцијални тренуци“ кризе затим доводе до генерализованијих осећања страха, анксиозности или страха.
Тај страх или страх егзистенцијалисти обично не сматрају нужно усмереним на било који конкретан објекат. Само је ту, последица бесмисла људског постојања или празнине универзума. Како год да је замишљена, третира се као универзални услов људског постојања, у основи свега о нама.
Ангстје немачка реч која значи једноставно анксиозност или страх. Ин егзистенцијална филозофија , она је добила специфичнији осећај анксиозности или страха као резултат парадоксалних импликација људске слободе.
Суочавамо се са неизвесном будућношћу и своје животе морамо испунити сопственим изборима. Двоструки проблеми сталних избора и одговорности за те изборе могу у нама произвести љутњу.
Ставови о анксиозности и људској природи
Сøрен Киеркегаард је користио израз 'страх' да опише општу стрепњу и стрепњу у људском животу. Веровао је да је страх уграђен у нас као средство да нас Бог позове да се посветимо моралном и духовном начину живота упркос празнини бесмисла пред нама. Ту празнину је тумачио у смислу исконски грех , али су други егзистенцијалисти користили различите категорије.
Мартин Хајдегер је користио термин „тескоба“ као референтну тачку за конфронтацију појединца са немогућношћу проналажења смисла у бесмисленом универзуму. Такође се осврнуо на проналажење рационалног оправдања за субјективне изборе о ирационалним питањима. За њега то никада није било питање о греху, али се бавио сличним питањима.
Жан Пол Сартр чинило се да више воли реч „мучнина“. Користио га је да опише нечију спознају да универзум није уредно уређен и рационалан, већ је веома контингентан и непредвидив. Такође је употребио реч „мука“ да опише спознају да ми људи имамо потпуну слободу избора у погледу онога што можемо да урадимо. У овом случају, за нас нема стварних ограничења осим оних које сами одлучимо да наметнемо.
Рационални страх и стварност
У свим овим случајевима страх, анксиозност, тјескоба, тескоба и мучнина су производи спознаје да оно што смо мислили да знамо о нашем постојању ипак није случај. Научени смо да очекујемо одређене ствари од живота. Углавном смо у стању да водимо своје животе као да су та очекивања валидна.
У неком тренутку, међутим, рационализоване категорије на које се ослањамо ће нас некако изневерити. Разумећемо да универзум једноставно није онакав какав смо претпостављали. Ово производи егзистенцијалну кризу која нас тера да преиспитамо све у шта смо веровали. Не постоје лаки, универзални одговори на оно што се дешава у нашим животима и магични меци који би решили наше проблеме.
Једини начин на који ће се ствари завршити и једини начин на који ћемо имати значење или вредност је кроз сопствене изборе и поступке. То је ако смо вољни да их направимо и да преузмемо одговорност за њих. То је оно што нас чини јединственим људима, што нас издваја од остатка постојања око нас.
