Улога богова и божанстава у будизму

Будизам је религија која се заснива на учењу Сидарте Гаутаме, духовног учитеља који је живео у Индији у 6. веку пре нове ере. Будизам је религија која се не фокусира на обожавање богова или божанстава, већ на праксу медитације и свесности. Упркос томе, богови и божанства и даље играју важну улогу у будизму.

Богови и божанства у будизму

Богови и божанства у будизму су познати као Буде и бодисатве . Буде су просветљена бића која су достигла стање савршеног знања и разумевања. Бодисатве су бића која су достигла стање савршеног саосећања и раде на томе да помогну другима да дођу до просветљења. И Буде и Бодисатве се виде као моћни духовни водичи који могу помоћи практичарима на њиховом путу ка просветљењу.

Обожавање богова и божанстава у будизму

У будизму се богови и божанства не обожавају на исти начин као у другим религијама. Уместо тога, практичари показују поштовање и поштовање према Будама и Бодисатвама тако што дају понуде, певају мантре и медитирају на њихова учења. Радећи ово, практичари могу стећи увид у природу стварности и пут до просветљења.

Закључак

Богови и божанства играју важну улогу у будизму, иако се религија не фокусира на обожавање богова или божанстава. Буде и бодисатве се виде као моћни духовни водичи који могу помоћи практичарима на њиховом путу ка просветљењу. Практичари показују поштовање и поштовање према Будама и Бодисатвама тако што дају понуде, певају мантре и медитирају на њихова учења.

Често се пита да ли у будизму постоје богови. Кратак одговор је не, али такође да, у зависности од тога шта подразумевате под „боговима“.

Такође се често пита да ли је у реду да будиста верује у Бога, што значи у Бога створитеља како се слави у хришћанству, јудаизму, исламу и другим филозофијама монотеизма. Опет, ово зависи од тога шта подразумевате под 'Бог'. Како већина монотеиста дефинише Бога, одговор је вероватно „не“. Али постоји много начина да се разуме Божји принцип.

Будизам се понекад назива „атеистичком“ религијом, иако неки од нас више воле „не-теистичку“ – што значи да веровање у Бога или богове заиста није поента.

Али свакако је случај да постоје разна боголика створења и бића која се зовуморанасељавање раних светих списа будизма. Вајраиана Буддхисм још увек користи тантричка божанства у својим езотеријским праксама. А има будиста који верују у оданост Амитабха Буддха довешће их до препорода у Пуре Ланд .

Дакле, како објаснити ову привидну контрадикцију?

Шта подразумевамо под Боговима?

Почнимо од богова политеистичког типа. У светским религијама, они су схваћени на много начина. Најчешће су то натприродна бића са неком врстом агенције---она контролишу време, на пример, или вам могу помоћи да победите. Класични римски и грчки богови и богиње су примери.

Пракса у религији заснованој на политеизму се углавном састоји од пракси да се ти богови заузму у наше име. Ако бисте им избрисали разне богове, религије уопште не би било.

У традиционалној будистичкој народној религији, с друге стране, деве се обично приказују као ликови који живе у бројним друге области , одвојено од људског царства. Они имају своје проблеме и немају никакву улогу у томе људско царство . Нема смисла молити им се чак и ако верујете у њих, јер они неће учинити ништа за вас.

Какво год постојање имали, а можда и не, заиста није важно за будистичку праксу. Многе приче испричане о девама имају алегоријске тачке, али можете бити одани будиста цео живот и никада не размишљати о њима.

Тантричка божанства

Сада, пређимо на тантричка божанства. у будизму, тантра је употреба од ритуали , симболика и праксе јоге да дочарају искуства која омогућавају реализацију просвећености . Најчешћа пракса будистичке тантре је доживљавање себе као божанства. У овом случају, дакле, божанства су више као архетипски симболи него натприродна створења.

Ево једне важне тачке: будистичка Ваџрајана се заснива на Махаиана Будистичко учење. А у Махаиана Буддхисм , ниједан феномен нема објективно или независно постојање. Ни богови, ни ви, ни ваше омиљено дрво, ни ваш тостер (види ' Суњата, или Празнина '). Ствари постоје на неки релативан начин, преузимајући идентитет из своје функције и положаја у односу на друге појаве. Али ништа није заиста одвојено или независно од свега осталог.

Имајући ово на уму, може се видети да се тантричка божанства могу разумети на много различитих начина. Свакако, постоје људи који их схватају као нешто попут класичних грчких богова - натприродних бића са одвојеним постојањем која би вам могла помоћи ако тражите. Али ово је помало несофистицирано схватање које су савремени будистички научници и учитељи променили у корист симболичке, архетипске дефиниције.

Лама Тхубтен Иесхе је написао,

„Тантричка медитативна божанства не треба мешати са оним што различите митологије и религије могу значити када говоре о боговима и богињама. Овде, божанство са којим бирамо да се идентификујемо представља суштинске квалитете потпуно пробуђеног искуства скривеног у нама. Да употребимо језик психологије, такво божанство је архетип наше најдубље природе, нашег најдубљег нивоа свести. У тантри фокусирамо нашу пажњу на такву архетипску слику и идентификујемо се са њом да бисмо пробудили најдубље, најдубље аспекте нашег бића и довели их у нашу садашњу стварност.' (Увод у Тантру: Визија тоталитета [1987], стр. 42)

Друга боголика бића махајане

Иако можда не практикују формалну тантру, постоје тантрички елементи који се провлаче кроз већи део махајана будизма. Иконична бића као нпр Авалокитешвара су изазвани да донесу саосећање у свет, да, алими смо њене очи и руке и ноге.

Исто важи и за Амитабу. Неки можда разумеју Амитабу као божанство које ће их одвести у рај (иако не заувек). Други могу разумети Пуре Ланд бити стање ума и Амитаба као пројекција сопствене праксе преданог поштовања. Али веровање у једну или другу ствар заиста није поента.

Шта је са Богом?

Коначно, долазимо до Великог Г. Шта је Буда рекао о њему? Па, ништа што ја знам. Могуће је да Буда никада није био изложен монотеизму каквог познајемо. Концепт Бога као једног и јединог врховног бића, а не само једног бога међу многима, тек је постајао прихваћен међу јеврејским научницима у време када је Буда рођен. Овај концепт Бога можда никада није стигао до њега.

Међутим, то не значи нужно да се Бог монотеизма, како се уобичајено схвата, може неприметно убацити у будизам. Искрено, у будизму Бог нема никакве везе.

О стварању појава брине једна врста природног закона тзв Зависно порекло . Последице наших поступака се објашњавају карма , што је у будизму такође нека врста природног закона који не захтева натприродног космичког судију.

А ако постоји Бог, онда смо и ми. Његово постојање би било зависно и условљено као и наше.

Понекад будистички учитељи користе реч 'Бог', али њихово значење није нешто што би већина монотеиста препознала. Можда се односе на дхармакаиа , на пример, коју је покојни Чогјам Трунгпа описао као 'основу првобитне нерођености'. Реч „Бог“ у овом контексту има више заједничког са таоистичком идејом „Таоа“ него са познатом јудаистичко-хришћанском идејом о Богу.

Дакле, видите, на питање да ли постоје или не постоје богови у будизму не може се заиста одговорити са да или не. Опет, међутим, самоверујући уБудистичка божанства су бесмислена. Како их разумете? То је оно што је битно.