Велике промене између традиционалне латинске мисе и Новус Ордоа

Тхе Традиционална латинска миса (ТЛМ) и Ново наређење су два облика католичке мисе која су у употреби од Другог ватиканског концила. Док се ТЛМ још увек слави у неким црквама, Новус Ордо је широко коришћени облик мисе. Ево неких од главних разлика између њих:

Структура

ТЛМ прати традиционалнију структуру, са свештеником окренутим према олтару, а скупштина окренута према свештенику. Новус Ордо, с друге стране, има свештеника и конгрегацију окренуте један према другом.

Језик

ТЛМ се обично слави на латинском, док се Новус Ордо слави на језику локалне заједнице.

Молитве

ТЛМ укључује бројне молитве које нису укључене у Новус Ордо, као што су Оффертори и Последње јеванђеље.

Музика

ТЛМ укључује бројне традиционалне химне и напеве, док Новус Ордо укључује модернију музику.

причешће

ТЛМ укључује шину за причешће, где се верници причешћују клечећи. Новус Ордо не укључује шину за причешће, а верници се причешћују стојећи.

Све у свему, Новус Ордо је модернији облик мисе који је прилагођен потребама савременог света. Док се ТЛМ још увек слави у неким црквама, Новус Ордо је широко коришћени облик мисе.

Миса папе Павла ВИ уведена је 1969. године, након Другог ватиканског концила. Обично се назива Ново наређење , то је миса са којом је већина данашњих католика позната. Ипак, последњих година интересовање за Традиционална латинска миса , који се славио у суштински истом облику претходних 1.400 година, никада није био већи, углавном због тога што је папа Бенедикт КСВИ пуштао на слободупо прописном предлогу Врховног Понтифекса7. јула 2007. враћајући традиционалну латинску мису као један од два одобрена облика мисе.

Постоје многе мале разлике између две мисе, али које су најочитије разлике?

Правац прославе

Сцотт П. Рицхерт

'с Оратори, Рокфорд, Илиноис, 9. мај 2010.' />

о. Бриан А.Т. Бовее уздиже Хостију током традиционалне латинске мисе у ораторију Саинт Мари'с, Рокфорд, Илиноис, 9. маја 2010.

Сцотт П. Рицхерт

Традиционално служене су све хришћанске литургијена исток— односно окренут ка истоку, из ког ће се правца Христос, каже нам Писмо, вратити. То је значило да су се и свештеник и скупштина окренули у истом правцу.

ТхеНово наређењедозвољено, из пасторалних разлога, служење мисепрема народу—односно окренут према народу. Докна истокје и даље нормативна – то јест, начин на који би се миса нормално требала славити,према народује постала стандардна пракса уНово наређење. Увек се служи традиционална латинска мисана исток.

Положај олтара

Папа Бенедикт КСВИ благосиља олтар током мисе одржане на стадиону Јенки 20. априла 2008. у округу Бронкс у Њујорку. Мисом на стадиону Ианкее завршава се Папина посета Сједињеним Државама.

Цхрис МцГратх/Гетти Имагес

Пошто су у традиционалној латинској миси скупштина и свештеник били окренути у истом правцу, олтар је традиционално био причвршћен за источни (задњи) зид цркве. Подигнут три степенице од пода, звао се 'главни олтар'.

Запрема народупрославе уНово наређење, био је неопходан други олтар у средини светиње. Овај 'ниски олтар' је често више хоризонтално оријентисан од традиционалног високог олтара, који обично није много дубок, али је често прилично висок.

Језик мисе

Мирон/Гетти Имагес

ТхеНово наређењесе најчешће слави на народном језику—то јест, на заједничком језику земље у којој се слави (или на заједничком језику оних који присуствују одређеној миси). Традиционална латинска миса, као што назив говори, служи се на латинском.

Оно што мало људи схвата, међутим, јесте да је нормативни језикНово наређењеје и латински. Док је папа Павле ВИ предвидио служење мисе на народном језику из пасторалних разлога, његов мисал претпоставља да ће се миса и даље служити на латинском језику, а папа емеритус Бенедикт КСВИ је позвао на поновно увођење латинског језика уНово наређење.

Улога лаика

Ватхик Кхузаие/Гетти Имагес

У традиционалној латинској миси, читање Светог писма и подела причешћа су резервисани за свештеника. Иста правила су нормативна заНово наређење, али опет, изузеци који су направљени из пастирских разлога сада су постали најчешћа пракса.

И тако, у прослави сНово наређење, лаици све више преузимају већу улогу, посебно као лектори (читаоци) и ванредни служитељи Евхаристије (раздељивачи причешћа).

Врсте олтарских послужитеља

Традиционално, само мушкарцима је било дозвољено да служе у олтару. (То је још увек случај у источним обредима Цркве, и католичким и православним.) Служба у олтару била је везана за идеју свештенства, које је по својој природи мушко. Сваки олтарски дечак сматран је потенцијалним свештеником.

Традиционална латинска миса одржава ово схватање, али је папа Јован Павле ИИ, из пасторалних разлога, дозволио употребу женских олтарских послужитеља на прославамаНово наређење. Коначна одлука је, међутим, остављена наепископ, иако је већина одлучила да дозволи олтарске девојке.

Природа активног учешћа

И традиционална латинска миса иНово наређењенагласити активно учешће, али на различите начине. УНово наређење, нагласак пада на то да скупштина даје одговоре који су традиционално били резервисани за ђакона или служитеља олтара.

На традиционалној латинској миси, скупштина углавном ћути, са изузетком певања химни на улазу и излазу (а понекад и причести). Активно учешће има облик молитве и праћења у веома детаљним мисалима, који садрже читања и молитве за сваку мису.

Употреба грегоријанског појања

малерапасо/Гетти Имагес

Многи различити музички стилови су интегрисани у прославуНово наређење. Занимљиво, како је папа Бенедикт истакао, нормативна музичка форма заНово наређење, што се тиче традиционалне латинске мисе, остаје грегоријанско појање, иако се ретко користи уНово наређењеданас.

Присуство олтарске ограде

Дрвосечи и њихове породице се причешћују на поноћној миси в. 1955. Еванс/Три лава/Гетти Имагес

Традиционална латинска миса, као и литургије источне цркве, и католичке и православан , одржава разлику између светиње (где је олтар), која представља небо, и остатка цркве, која представља земљу. Стога је олтарска ограда, као и иконостас (иконопарат) у источним црквама, неопходан део прослављања традиционалне латинске мисе.

Са увођењемНово наређење, многе олтарске ограде су уклоњене са цркава, а нове цркве су изграђене без олтарских ограда – чињенице које могу ограничити прослављање традиционалне латинске мисе у тим црквама, чак и ако свештеник и конгрегација желе да је славе.

Причешће

Папа Бенедикт КСВИ даје пољском председнику Леху Качинском (клечећи) Свето причешће током мисе на Тргу Пилсудског 26. маја 2006. у Варшави, Пољска. Царстен Коалл/Гетти Имагес Невс/Гетти Имагес

Иако постоје различити одобрени обрасци за примање причешћа уНово наређење(на језику, у руци, Хостија сама или под обе врсте), Причешће у традиционалној латинској миси је увек и свуда исто. Причесници клече на олтарској огради (капија у Небо) и примају Хостију на језик од свештеника. Они не изговарају 'Амин' након причешћа, као што то чине причеснициНово наређење.

Читање последњег јеванђеља

Јеванђеља су изложена на ковчегу папе Јована Павла ИИ, 1. маја 2011. године.

Виторио Зунино Целотто/Гетти Имагес

УНово наређење, миса се завршава благословом и потом отпустом, када свештеник каже: 'Миса је завршена; идите с миром', а људи одговарају: 'Хвала Богу.' У традиционалној латинској миси отпуст претходи благослову, након чега следи читање последњег јеванђеља — почетак Јеванђеља по Свети Јован ( Јован 1:1-14 ).

Последње јеванђеље наглашава Христово Оваплоћење, које славимо и на традиционалној латинској миси и наНово наређење.