Шта је тридентска миса?
Тридентска миса, позната и као традиционална латинска миса, је облик римокатоличке мисе која датира још од Тридентског сабора у 16. веку. Слави се на латинском и прати традиционалне литургијске књиге Римокатоличке цркве. Тридентска миса је најстарији облик мисе који се и данас користи и слави је мали, али све већи број католика широм света.
Кључне карактеристике Тридентске мисе
Тридентска миса служи се према рубрикама Римског мисала из 1570. године, који укључује следеће кључне карактеристике:
- Литургија речи: Опело почиње Литургијом речи која обухвата читање Старог и Новог завета, бесједу и молитву.
- Литургија Евхаристије: Опело се наставља евхаристијском литургијом, која укључује освећење хлеба и вина, молитву Господњу и обред причешћа.
- Молитве и побожности: Миса такође укључује бројне молитве и побожности, укључујући знак крста, Глорију, Символ вере и Салве Регина.
Предности Тридентске мисе
Тридентска миса нуди бројне погодности онима који присуствују. То је прелеп и побожан облик богослужења који наглашава важност Евхаристије и стварног присуства Христа у миси. Такође нуди осећај континуитета са прошлошћу Цркве, јер се вековима слави у суштини у истом облику. . Коначно, то је одличан начин да се продуби вера и искуси лепота и мистерија католичке вере.
Израз „латинска миса“ се најчешће користи да се односи на тридентску мису — мису папе светог Пија В, проглашену 14. јула 1570. године апостолским уставом.Најпре. Технички, ово је погрешан назив; било који миса која се слави на латинском правилно се назива „латинска миса“. Међутим, након проглашења Нови поредак мисе , миса папе Павла ВИ (популарно позната као 'нова миса'), 1969. године, која је омогућила чешће служење мисе на народном језику из пасторалних разлога, терминлатинска мисаје почео да се користи скоро искључиво за означавање традиционалне латинске мисе — тридентске мисе.
Древна Литургија Западне Цркве
Чак је и фраза „Тридентинска миса“ донекле погрешна. Тридентска миса је добила име по Тридентском сабору (1545-63), који је сазван углавном као одговор на успон протестантизма у Европи. Веће се, међутим, бавило многим питањима, укључујући ширење модификација традиционалне мисе латинског обреда. Иако су суштински елементи мисе остали константни од времена папе Светог Гргура Великог (590-604), многе бискупије и верски редови (посебно фрањевци) су модификовали календар празника додајући бројне дане светаца.
Стандардизација мисе
По налогу Тридентског сабора, папа Свети Пије В наметнуо је ревидирани мисал (упутства за служење мисе) свим западним бискупијама и верским редовима који нису могли да покажу да су користили сопствени календар или измењени литургијски текст за најмање 200 година. (Источне цркве у заједници са Римом, често називане католичким црквама источног обреда, задржале су своје традиционалне литургије и календаре.)
Поред стандардизације календара, ревидирани мисал је захтевао улазни псалам (ја ћу ућииСуде ми) и покајнички обред (признајем), као и читање Последњег Јеванђеља ( Јован 1:1-14 ) на крају мисе.
Теолошко богатство
Као и литургије источне цркве, и католичке и Православан, тридентска латинска миса је теолошки веома богата. Концепт мисе као мистичне стварности у којој се обнавља Христова жртва на крсту веома је евидентан у тексту. Као што је Тридентски сабор објавио: „Исти Христос који је једном крваво принео себе на олтар крста, присутан је и некрваво принет“ на миси.
Мало је простора за одступање од рубрика (правила) тридентске латинске мисе, а молитве и читања за сваки празник су строго прописани.
Поука у вери
Традиционални мисал функционише као жива катихеза вере; током једне године, верници који присуствују тридентској латинској миси и прате молитве и читања добијају темељна упутства о свим суштинским основама хришћанског веровања, како их учи Католичка црква , као и у животима свеци .
Да би се верницима олакшало праћење, штампани су многи молитвеници и мисали са текстовима мисе (као и дневних молитава и читања) на латинском и народном, локалном језику.
Разлике од тренутне масе
За већину католика који су навикли на Ново наређење , верзија мисе која се користи од Прве недеље у Адвенту 1969. године, постоје очигледне разлике у односу на тридентску латинску мису. Док је папа Павле ВИ само дозволио употребу народног језика и служење мисе окренутој људима под одређеним условима , оба су сада постала стандардна пракса. Традиционална латинска миса задржава латински као језик богослужења, а свештеник служи мису окренут ка великом олтару, у истом смеру у коме су људи окренути. Тридентска латинска миса нудила је само једну евхаристијску молитву (римски канон), док је шест таквих молитви одобрено за употребу у новој миси, а друге су додате локално.
Литургијска разноликост или конфузија?
На неки начин, наша тренутна ситуација личи на ону у време Тридентског сабора. Локалне бискупије — чак и локалне парохије — додале су евхаристијске молитве и измениле текст мисе, праксе које је Црква забранила. Слављење мисе на локалном језику и повећана миграција становништва довели су до тога да чак и једна парохија може имати неколико миса, од којих се свака служи на другом језику, већином недеља. Неки критичари тврде да су ове промене поткопале универзалност мисе, што је било очигледно у строгом придржавању рубрика и употреби латинице у тридентској латинској миси.
Папа Јован Павле ИИ, Друштво Светог Пија Кс и Еццлесиа Деи
Обраћајући се овим критикама и одговарајући на раскол Друштва светог Пија Кс (које је наставило да слави тридентску латинску мису), папа Јован Павле ИИ је издаомоту проприо2. јула 1988. Документ под насловомЦрква Божија, изјавио је да „поштовање мора свуда бити исказано за осећања свих оних који су привржени латинској литургијској традицији, широком и великодушном применом директива које је Апостолска столица већ донедавно издала за употребу Римског мисала према типичном издању из 1962.“ — другим речима, за прославу тридентске латинске мисе.
Повратак традиционалне латинске мисе
Одлука да се прослава дозволи била је на локалном епископу, а током наредних 15 година, неки бискупи су „великодушно примењивали директиве“, док други нису. Наследник Јована Павла, папа Бенедикт КСВИ, дуго је изражавао жељу да види ширу употребу тридентске латинске мисе, и 28. јуна 2007. године, Служба за штампу Свете столице је објавила да ће објавитимоту проприосвог сопственог. Сумморум Понтифицум, објављен 7. јула 2007., дозволио је свим свештеницима да приватно славе тридентску латинску мису и да одржавају јавне прославе на захтев верника.
Акција папе Бенедикта била је паралелна са другим иницијативама његовог понтификата, укључујући а нови енглески преводНово наређење да би се изнело нешто од теолошког богатства латинског текста које је недостајало у преводу који је коришћен за првих 40 година Нове мисе, сузбијање злоупотреба у прослављањуНово наређење, и подстицање употребе латинског и грегоријанског појања у прослављањуНово наређење. Папа Бенедикт је такође изразио уверење да би шире прослављање тридентске латинске мисе омогућило да старија миса делује као стандард за прослављање новије.