Будистички стихови за певање пре јела

Тхе Будистички стихови за певање пре јела је одличан извор за будисте који желе да продубе своју духовну праксу. Ова књига пружа збирку традиционалних будистичких песама и молитава које се могу користити пре јела. То је одличан начин да унесете пажњу и захвалност у искуство оброка.

Књига је подељена у три одељка: Појање, Молитве и Размишљања. Сваки одељак садржи разне песме и молитве, од традиционалних до модерних. Певање је лако пратити и разумети, а молитве су и значајне и инспиративне. Одељак Размишљања пружа прилику да размислите о духовном значају оброка.

Књига је лепо илустрована живописним сликама будистичких симбола и уметничких дела. Језик је једноставан и јасан, што га чини лаким за разумевање и праћење. Певања и молитве су написане и на енглеском и на пали језику, Будином језику.

Све у свему, Будистички стихови за певање пре јела је одличан извор за будисте који желе да продубе своју духовну праксу. То је одличан начин да унесете пажњу и захвалност у искуство оброка. Књига је лепо илустрована, а језик је једноставан и јасан. Топло се препоручује свима који желе да продубе своју духовну праксу.

Све школе будизма имају ритуале који укључују храну. На пример, пракса давања хране монасима који моле за милостињу почела је још за живота историјског Буде и траје до данас. Али шта је са храном коју сами једемо? Шта је будистички еквивалент 'изговарању милости'?

Певање зен оброка: Гокан-но-ге

Постоји неколико песама које се раде пре и после јела да би се изразила захвалност. Гокан-но-ге, 'Пет рефлексија' или 'Пет сећања', је из Било је традиција.

Прво, размислимо о свом раду и труду оних који су нам донели ову храну.
Друго, будимо свесни квалитета својих дела док примамо овај оброк.
Треће, оно што је најважније јесте пракса свесности, која нам помаже да превазиђемо похлепу, бес и заблуду.
Четврто, ценимо ову храну која одржава добро здравље нашег тела и ума.
Пето, да бисмо наставили нашу праксу за сва бића, прихватамо ову понуду.

Превод изнад је начин на који се пева у мојој сангхи, али постоји неколико варијација. Погледајмо овај стих ред по ред.

Прво, размислимо о свом раду и труду оних који су нам донели ову храну.

Овај ред се често преводи као, 'Хајде да размислимо о труду који нам је донео ову храну и размислимо како она долази до нас.' Ово је израз захвалности. Пали реч преведена као 'захвалност'катаннута, дословно значи 'знати шта је учињено'. Конкретно, то је препознавање онога што је учињено за нечију добробит.

Храна, наравно, није расла и кувала се сама. Постоје кувари; има фармера; постоје намирнице; постоји превоз. Ако размислите о свакој руци и трансакцији између семена спанаћа и тестенине примавере на вашем тањиру, схватићете да је ова храна врхунац безбројних трудова. Ако се томе додају сви који су се дотакли живота кувара и фармера и пиљара и камионџија који су омогућили ову пасту примаверу, одједном ваш оброк постаје чин заједништва са огромним бројем људи у прошлости, садашњости и будућности. Пренесите им своју захвалност.

Друго, будимо свесни квалитета својих дела док примамо овај оброк.

Размишљали смо о томе шта су други учинили за нас. Шта радимо за друге? Да ли вучемо своју тежину? Да ли се ова храна добро користи тако што нас одржава? Овај ред се такође понекад преводи: „Док примамо ову храну, размислимо да ли је наша врлина и пракса то заслужују.“

Треће, оно што је најважније јесте пракса свесности, која нам помаже да превазиђемо похлепу, бес и заблуду.

Похлепа, бес и обмана су три отрова који негују зло. Што се тиче наше хране, морамо посебно пазити да не будемо похлепни.

Четврто, ценимо ову храну која одржава добро здравље нашег тела и ума.

Подсећамо се да једемо да бисмо одржали свој живот и здравље, а не да бисмо се препустили чулном задовољству. (Иако, наравно, ако ваша храна има добар укус, добро је пажљиво уживати у њој.)

Пето, да бисмо наставили нашу праксу за сва бића, прихватамо ову понуду.

Подсећамо се наших завета бодисатве да ћемо сва бића довести до просветљења.

Када се пет одраза певају пре оброка, ова четири реда се додају после пете рефлексије:

Први залогај је да пресечете све заблуде.
Други залогај је да одржимо бистар ум.
Трећи залогај је да се спасу сва жива бића.
Да се ​​пробудимо заједно са свим бићима.

Певање Тхеравада оброка

Тхеравада је најстарији школа будизма . Ово Тхеравада појање је такође одраз:

Размишљајући мудро, ову храну користим не за забаву, не за задовољство, не за тов, не за улепшавање, већ само за одржавање и исхрану овог тела, за одржавање здравља, за помоћ у духовном животу;
Размишљајући тако, утажићу глад без преједања, да бих могао наставити да живим беспрекорно и мирно.

Тхе Друга племенита истина учи да је узрок патње ( дуккха ) је жудња или жеђ. Непрестано трагамо за нечим изван себе да бисмо били срећни. Али колико год да смо успешни, никада не остајемо задовољни. Важно је да не будете похлепни у погледу хране.

Певање за оброк из школе Ничирен

Ово Ницхирен Буддхист појање одражава преданији приступ будизму.

Зраци сунца, месеца и звезда који хране наша тела, и пет зрна земље која негују наше духове, све су то дарови Вечног Буде. Чак и кап воде или зрно пиринча није ништа друго до резултат заслужног рада и тешког рада. Нека нам овај оброк помогне да очувамо здравље тела и ума, и да подржавамо Будино учење да се одужимо за четири услуге и да чистимо служење другима. Нам Миохо Ренге Кио. Итадакимасу.

„Вратити четири услуге“ у школи Ничирен значи вратити дуг који дугујемо нашим родитељима, свим живим бићима, нашим националним владарима и Три блага (Буда, Дарма и Санга). „Нам Миохо Ренге Кио“ значи „посвећеност Мистичном закону“. Лотус Сутра ,' што је основа Ницхирен праксе. „Итадакимасу“ значи „примам“ и израз је захвалности свима који су учествовали у припреми оброка. У Јапану се такође користи да значи нешто попут 'Хајде да једемо!'

Захвалност и поштовање

Пре свог просветљења, в историјски Буда ослабио се постом и другим подвижничким поступцима. Тада му је једна млада жена понудила чинију млека, коју је он испио. Оснажен, сео је испод бодхи дрвета и почео да медитира, и на тај начин је остварио просветљење.

Из будистичке перспективе, јело је више од самог уноса хране. То је интеракција са целим феноменалним универзумом. То је дар који нам је дат радом свих бића. Заветујемо се да ћемо бити достојни поклона и радити на добробит других. Храна се прима и једе са захвалношћу и поштовањем.