Катина: Понуда огртача

Катина је традиционална будистичка церемонија која укључује нуђење огртача монасима. То је древна пракса која се преноси вековима и практикује се и данас. Понуда огртача је начин да се покаже поштовање и захвалност монасима и да се поштује Будино учење.

Значење Катине

Катина је пали реч која значи 'везати заједно'. Симболизује везу између даваоца и примаоца. То је начин да се изрази уважавање и захвалност за Будино учење и да се покаже поштовање према монасима.

Процес нуђења огртача

Понуда огртача је једноставан, али значајан процес. Давалац ће монасима принети ризу. Хаљина треба да буде од сукна, најбоље памука или свиле, одговарајуће величине и боје. Хаљина треба да буде чиста и без икаквих мрља или недостатака. Затим ће давалац клекнути и понудити огртач монасима.

Предности Катине

Катина је смислена и вредна пракса. То је начин да се покаже поштовање и захвалност монасима и да се поштује Будино учење. То је такође начин да се изрази захвалност за напоран рад и посвећеност монаха. То је чин великодушности и љубазности који може донети мир и радост и даваоцу и примаоцу.

Катина је древна пракса која се преноси вековима и практикује се и данас. То је леп и смислен начин да се поштује Будино учење и да се покаже поштовање и захвалност монасима.

Катина фестивал је главно обележавање Тхеравада Буддхисм . Време је да лаици принесу монаху одело и друге потрепштине. сангха . Катина се одржава сваке године у четири недеље након завршетка Оштар , кише се повлаче.

Ценити Катину захтева повратак у време Буда анд тхе први будистички монаси . Почињемо причом о неким монасима који су заједно провели кишну сезону. Ова прича је из Махаваге, која је део Палија Винаиа-Питака.

Монкс анд тхе Раинс Ретреат

Историјски Буда је већи део свог живота провео у Индији, која је позната по својој летњој сезони монсуна. Како је број његових следбеника растао, схватио је да на стотине монаси и монахиње путовање пешке кроз влажну природу могло би оштетити усеве и повредити дивље животиње.

Тако је Буда донео правило да монаси и монахиње неће путовати током монсуна, већ ће кишну сезону проводити заједно у медитацији и учењу. Одатле потиче Васа, годишње тромесечно повлачење кише које се још увек примећује у деловима Азије са кишном сезоном. Током Васе, монаси остају унутар својих манастира и интензивирају своју праксу.

Једном је тридесет монаха који су живели у шуми пожелело да проведе кишну сезону са Будом, и заједно су отпутовали тамо где ће он боравити. Нажалост, шетња је трајала дуже него што су очекивали, а монсуни су почели пре него што су стигли до Будиног летњег стана.

Тридесет монаха је било разочарано, али су то најбоље искористили. Нашли су место за боравак заједно, и заједно су медитирали и учили. И после три месеца, када се завршила сезона монсуна, пожурили су да пронађу Буду.

Али путеви су били препуни блата, а киша је и даље цурила из облака и капала са дрвећа, а док су стигли до Буде, њихове хаљине су биле блатњаве и мокре. Седели су на извесној удаљености од Буде, непријатно и вероватно им је непријатно што носе тако мокре, прљаве хаљине у присуству свог поштованог учитеља.

Али Буда их је срдачно поздравио и упитао како је прошло њихово повлачење. Да ли су живели заједно? Да ли су имали довољно хране? Да, рекли су.

Одоре будистичких монаха

У овом тренутку, мора се објаснити да монаху није било лако набавити нове хаљине. Према правилима Винаиа, монаси нису могли купити тканину, или од некога тражити тканину, или позајмити хаљине од другог монаха.

Одоре будистичких монаха и монахиња требале су бити направљене од 'чисте тканине', што значи тканина коју нико други није желео. Дакле, монаси и монахиње су сакупљали ђубре тражећи одбачену тканину која је била спаљена ватром, умрљана крвљу или чак коришћена као покров пре кремације. Тканина би се кувала са биљном материјом као што су кора, лишће, цвеће и зачини, што је обично давало тканини наранџасту боју (отуда и назив 'шафранова хаљина'). Монаси су сашили делове тканине да би направили своје хаљине .

Поврх тога, монасима је било дозвољено да поседују само хаљине које су носили, а била им је потребна дозвола да одвоје време да потраже одећу. Није им било дозвољено да задрже остатке тканине за своју будућу употребу. Тако су се наши блатњави монаси који живе у шуми помирили са ношењем буђавих, блатњавих хаљина за своју догледну будућност.

Буда иницира Катину

Буда је приметио искрену посвећеност монаха који живе у шуми и осетио саосећање према њима. Један мирјанин му је управо дао донацију сукна, а он је дао ово платно монасима да једном од њих направе нову хаљину. Такође је привремено суспендовао нека правила за све ученике који су завршили Васа повлачење. На пример, добили су више слободног времена да виде своје породице.

Буда је такође успоставио процедуру за давање и примање тканине за израду хаљина.

У месецу након завршетка Васе, поклони од тканине могу се дати сангхи или заједници монаха, али не и појединачним монасима или монахињама. Обично су два монаха одређена да прихвате тканину за целу сангху. Платно се мора дати слободно и спонтано; монаси можда неће тражити одећу или чак наговестити да би могли да их користе.

У то време, прављење огртача захтевало је да се тканина рашири на оквир који се зове 'катина', реч буквално значи 'тврда', а такође означава стабилност и издржљивост. Дакле, Катина није само тканина; ради се и о чврстом опредељењу за монашки живот.

Катина церемонија

Данас је Катина важна годишња светковина за побожне будисте лаике у земљама Тхераваде. Уз тканину, лаици доносе и друге ствари које би монаси могли затребати, као што су чарапе, маркице, алати или гориво.

Тачна процедура се мало разликује, али обично, на одређени дан, људи почињу да доносе своје прилоге у храм рано ујутру. Средином јутра је велики заједнички оброк, где прво једу монаси, а затим лаици. После овог оброка људи могу иступити са својим даровима, које примају одређени монаси.

Монаси прихватају тканину у име сангхе и онда објављују ко ће добити нове хаљине када буду сашивене. Традиционално, предност имају монаси са необично отрцаним одеждама, а затим се одежде одређују према старешини.

Када се платно прихвати, монаси одмах почињу да секу и шију. Шивење огртача требало би да буде завршено тог дана. Када се хаљине сашију, обично увече, нове хаљине се свечано дају монасима који су одређени да их приме.