Коњска магија, фолклор и легенде
Магија коња, фолклор и легенде је задивљујућа збирка прича и прича о коњима и њиховим магичним моћима. Ова књига садржи обиље информација о историји коња и њиховој улози у фолклору и легенди. Написана је у занимљивом и лако читљивом стилу, што га чини одличним читањем за све заинтересоване за ову тему.
Књига је подељена у четири одељка: магија коња, предање коња, легенде о коњима и приче о коњима. Сваки одељак садржи приче и приче о коњима и њиховим магичним моћима. Приче се крећу од древних и мистериозних до модерних и духовитих. Књига садржи и речник појмова и библиографију извора.
Књига је пуна занимљивих чињеница и прича о коњима и њиховим магичним моћима. То је одличан извор за све заинтересоване за ову тему. То је такође одличан начин да сазнате више о историји коња и њиховој улози у фолклору и легенди.
Књига је написана лако читљивим стилом и пуна је занимљивих чињеница и прича. То је одличан извор за све заинтересоване за ову тему коњска магија, фолклор и легенде . То је такође одличан начин да сазнате више о историји коња и њиховој улози у фолклору и легенди.
Током времена, многе животиње су развиле велику количину магичне симболике. Коњ се посебно налази у фолклору и легенди у разним културама; од коњских богова келтских земаља до бледог коња који се налази у библијском пророчанству, коњ је истакнут у многим митовима и легендама. Како можете ухватити магичну енергију коња и уградити је у своје магично деловање?
Келтска богиња
Епона је била богиња коња коју је почастило келтско племе познато као Гали. Занимљиво, она је била једно од ретких келтских божанстава које су славили Римљани, а славе је на годишњем фестивалу сваког 18. децембра. светиње и олтаре у њиховим шталама, и жртвовање животиња у Епонино име. Научници кажу да је разлог зашто су Римљани усвојили Епону била љубав њихове војске према коњу. Припадници римске коњице су је почастили сопственим храмовима.
Легенда каже да је Епона рођена од беле кобиле коју је оплодио мушкарац који није много волео жене. Према Плутарху, Фулвије Стела је 'презирао друштво жена' и зато је одлучио да своју жељу усмери на кобилу. Иако је ова прича о Епонином рођењу популарна, она је веома необичан почетак за келтско божанство.
У многим скулптурама, Епона је представљена симболима плодности и обиља, као што су рог изобиља, заједно са младим ждребадима. Обично се приказује како јаше, обично на бочном седлу, или како кроти дивљег коња. Многа домаћинства, посебно она која су држала коње или магарце, имала су статуе Епоне на својим кућним светињама. Епона се поштује у другим областима; тхе велшки Рхианнон је адаптација Епонине улоге богиње коња.
Одинов магични коњ
У нордијској митологији, Один, отац свих богова , јаше на коњу са осам ногу по имену Слеипнир. Ово моћно и магично створење појављује се и у поетским и у прозним Еддама. Слике Слеипнира пронађене су на каменим резбаријама које датирају још из осмог века. Многи научници верују да је Слеипнир, са својих осам ногу уместо уобичајених четири, репрезентативан за шаманско путовање, што имплицира да порекло овог коња може да сеже далеко у протоиндоевропску религију.
Коњи у прорицању
У староскандинавској религији у дугорочним перспективама, аутори Андерс Андрен, Кристина Џенберт и Катарина Раудвере говоре о употреби коња као оруђа за прорицање од стране раних западних словенских племена. Ова метода, тзвхипоманција, укључивао је узгој светих коња који би се користили као пророчишта. Гатање се вршило када је коњ прешао преко два копља постављена у земљу испред храма. Образац по којем је коњ прешао преко копаља – укључујући и то да ли је копито дотакло копља или не – све је помогло шаманима да одреде исход ствари.
Понекад коњ представља пропаст и очај. Смрт је једна од Четири коњаника апокалипсе , а свако од четворице јаше коња различите боје. У Књизи Откровења смрт стиже на бледом коњу:
„И погледах, и гле, коњ блед, и име му што је седео на њему беше Смрт, а пакао га прати. И даде им се власт над четвртим делом земље, да убијају мачем и глађу, и смрћу и зверима земаљским.'
Занимљиво, ово Слика смрти се понавља у Тароту , јер се карта смрти обично приказује као да стиже на леђима бледог коња. Међутим, важно је запамтити да ова карта заправо не значи физичку смрт. Уместо тога, то је симбол трансформације и поновног рођења. У том контексту, на коња би се готово могло гледати као на водича на путу ка новом почетку. Ако су коњи магични и могу да ходају или лете између светова, можда присуство коња указује на препознавање да ова промена није само материјална или физичка, већ да иде све до наше душе.
Коњи и магија плодности
Током сезоне Белтане постоје Хобби Хорсе прославе у многим деловима Уједињеног Краљевства и Европе. Белтане је време пожуде, секса и плодности, а мало симбола је толико репрезентативно за ово као коњ за хоби. У Енглеској, традиција хоби коња сеже до раних паганских корена острва, јер коњи хоби поздрављају у сезони плодности. Ови фестивали су везани за рано претхришћански ритуали плодности, јер коњ симболизује мушку енергију годишњег доба.
Рани Римљани су препознали коња и као симбол плодности. Џек Тресидер каже у свом Комплетном речнику симбола да су Римљани сваке године у јесен жртвовали коња Марсу, који није био само бог рата већ и пољопривреде. То је учињено у знак захвалности за обилну жетву, а коњски реп је држан на почасном месту преко зиме, како би се обезбедила плодност следећег пролећа. Касније је коњ од симбола плодности еволуирао у улогу гласника из духовног света.
Коњи и магија заштите
Ханг ан гвоздена потковица , отвореним крајем окренутим надоле, како бисте спречили зле духове у свом дому. Потковица пронађена уз ивицу пута била је посебно моћна и познато је да пружа заштиту од болести.
Поред потковице, у народној магији се често налази и лобања коња. У неким земљама верује се да је коњ у стању да открије злонамерне духове, тако да има смисла држати лобању у близини када коњ умре. Лобање коња пронађене су испод огњишта и врата на неколико локација у Енглеској и Велсу. У ствари, у Елсдону, Ротхбури, дошло је до занимљивог открића 1877. током реновирања градске цркве. Према званична веб страница града ,
„Када је црква поправљана 1877. године у малој шупљини непосредно изнад звона откривене су лобање три коња. Можда су тамо постављени као паганска заштита од грома или за побољшање акустике или чак као чин освећења сада се налазе у кућишту у цркви.'
У свом делу Теутонска митологија, Јацоб Гримм објашњава неке од магије иза главе коња. Он преноси причу о скандинавском барду којег су краљ Еирек и краљица Гунхилда протерали из краљевства. Као освету створио је оно што се звало аништа-пошта, дизајниран да стави клетву на непријатеља. Поставио је колац у земљу, забио коњску главу на њега и окренуо га лицем у краљевство, шаљући хекс Еиреку и Гунхилди. Ово очигледно није била нова идеја, чак ни у то време. Према фолклористи Роберту Меансу Лоренсу, у свом делу Чаролија потковице,
„Римски генерал Цецина Север стигао је на место Варовог пораза од немачких племена под њиховим поглаваром Арминијем, 9. године наше ере, у близини реке Везер, видео је бројне коњске главе причвршћене за стабла дрвећа. То су биле главе римских коња које су Германи жртвовали својим боговима.'
