Атеистички морал и вредности

Атеисти имају свој скуп морал и вредности који воде њихове животе. Иако се они могу разликовати од особе до особе, постоје неки кључни принципи које деле многи атеисти. То укључује поштовање људског живота, посвећеност правди и правичности и посвећеност личној одговорности и одговорности.

Атеисти обично верују у то Људски живот је од највеће важности и према њој се треба односити с поштовањем и достојанством. Такође верују да све људе треба третирати једнако, без обзира на њихову расу, пол или сексуалну оријентацију. То значи да атеисти настоје да створе друштво у коме се према свима поступа поштено и са поштовањем.

Атеисти такође верују у правда и правичност . Сматрају да свако треба да одговара за своје поступке и да правда треба да буде задовољена када је неко погрешио. Они такође верују у важност владавине права и да законе треба подједнако примењивати на све људе.

Коначно, атеисти верују у лична одговорност . Сматрају да је свака особа одговорна за своје поступке и да за њих треба да одговара. Такође верују да свако треба да преузме одговорност за своје поступке и да се труди да учини свет бољим местом.

Све у свему, атеисти имају скуп морала и вредности који воде њихов живот. То укључује поштовање људског живота, посвећеност правди и правичности и посвећеност личној одговорности и одговорности. Ове вредности помажу атеистима да живе своје животе на начин који је и етички и смислен.

Популарна тврдња међу религиозним теистима је да атеисти немају основу за морал — да су религија и богови потребни за моралне вредности. Обично мисле на своју религију и бога, али понекад изгледа да су спремни да прихвате било коју религију и било ког бога. Истина је да ни религије ни богови нису неопходни за морал, етику или вредности. Они могу постојати у а безбожник , секуларни контекст сасвим у реду, што показују сви безбожни атеисти који свакодневно воде моралне животе.

Љубав и добра воља

Добра воља према другима је витална за морал из два разлога. Прво, истински морални поступци морају укључивати жељу да други раде добро — није морално помагати некоме за кога желите да се склупча и умре. Такође није морално помагати некоме због подстицаја као што су претње или награде. Друго, став добре воље може подстаћи морално понашање без потребе да га се подстиче и гура. Добра воља стога функционише и као контекст и као покретачка снага моралног понашања.

Разлог

Неки можда неће одмах препознати важност разума за морал, али он је несумњиво неопходан. Осим ако морал није само послушност наученим правилима или бацање новчића, морамо бити у стању да јасно и кохерентно размишљамо о својим моралним изборима. Морамо адекватно да образложимо свој пут кроз различите опције и последице да бисмо дошли до било каквог пристојног закључка. Без разума, дакле, не можемо се надати да ћемо имати морални систем или да се понашамо морално.

Саосећање и емпатија

Већина људи схвата да емпатија игра важну улогу када је у питању морал, али колико је она важна можда неће бити толико добро схваћена колико би требало да буде. Достојанствено опхођење према другима не захтева наређење ниједног богова, али захтева да будемо у стању да замислимо како наше акције утичу на друге. Ово, заузврат, захтева способност саосећања са другима — способност да се замисли како је то бити они, макар само накратко.

Персонал Аутономи

Без личне аутономије, морал није могућ. Ако смо само роботи који прате наређења, онда се наше акције могу описати само као послушне или непослушне; пука послушност, међутим, не може бити морал. Потребна нам је способност да изаберемо шта да радимо и да изаберемо моралну акцију. Аутономија је такође важна зато што се према другима не понашамо морално ако их спречавамо да уживају исти ниво аутономије који је нама потребан.

Задовољство

Ин западне религије , барем, задовољство и морал су често дијаметрално супротни. Ова опозиција није неопходна у секуларном, безбожном моралу – напротив, настојање да се генерално повећа способност људи да искусе задовољство често је важно у безбожном моралу. То је зато што, без икаквог веровања у загробни живот, следи да је овај живот све што имамо и зато морамо да га максимално искористимо док можемо. Ако не можемо да уживамо у животу, која је сврха живљења?

Правда и милост

Правда значи осигурати да људи добију оно што заслужују — да злочинац добије одговарајућу казну, на пример. Милосрђе је супротан принцип који промовише да будете мање оштри него што неко има право да буде. Балансирање то двоје је кључно за морално опхођење са људима. Недостатак правде је погрешан, али недостатак милости може бити једнако погрешан. Ништа од овога не захтева никакве богове за вођство; напротив, уобичајено је да их приче о боговима приказују као да овде не успевају да пронађу равнотежу.

Искреност

Искреност је важна јер је истина важна; истина је важна јер нам нетачна слика стварности не може поуздано помоћи да преживимо и разумемо. Потребне су нам тачне информације о томе шта се дешава и поуздан метод за процену тих информација ако желимо нешто да постигнемо. Лажне информације ће нас ометати или упропастити. Не може бити морала без поштења, али може бити поштења без богова. Ако нема богова, онда је одбацити их једино поштено.

Алтруизам

Неки поричу да алтруизам уопште постоји, али какву год етикету да му дамо, чин жртвовања нечега зарад других заједнички је свим културама и свим друштвеним врстама. Не требају вам богови или религија да вам кажу да, ако цените друге, понекад оно што им је потребно мора имати предност над оним што вам је потребно (или само мислите да вам је потребно). Друштво без самопожртвовања било би друштво без љубави, правде, милости, емпатије или саосећања.

Моралне вредности без богова или религије

Готово да чујем религиозне вернике како се питају: „Шта је уопште основа за моралност? Који је разлог да се уопште бринемо о моралном понашању?' Неки верници мисле да су паметни што су ово питали, сигурни да се на то не може одговорити. То је само памет тинејџера солипсисте који мисли да је наишао на начин да оповргне сваки аргумент или уверење прихватањем екстремнихскептицизам.

Проблем са овим питањем је што оно претпоставља да је морал нешто што се може одвојити од људског друштва и свести и независно утемељити, оправдати или објаснити. То је као да некоме извадите јетру и тражите објашњење зашто она – и сама она – постоји, а игноришете тело које су оставили да крвари на земљи.

Морал је саставни део људског друштва као што су главни органи човека саставни део људског тела: иако се о функцијама сваког од њих може разговарати независно, објашњења за сваки се могу појавити само у контексту читавог система. Религиозни верници који гледају на морал искључиво у смислу свог бога и религије нису у стању да то препознају као и неко ко замишља да људи добијају јетру кроз процес који није природним растом који лежи иза сваког другог органа.

Дакле, како да одговоримо на горње питање у контексту људског друштва? Прво, овде се постављају два питања: зашто се морално понашати у неким одређеним околностима, и зашто се морално понашати уопште, чак и ако не у сваком случају? Друго, религиозни морал који је у крајњој линији заснован на наредбама бога не може да одговори на ова питања јер 'Бог тако каже' и 'Ићи ћеш у пакао иначе' не раде.

Овде нема довољно простора за детаљну дискусију, али најједноставније објашњење за морал у људском друштву је чињеница да су људским друштвеним групама потребна предвидљива правила и понашање да би функционисале. Као друштвене животиње, не можемо више постојати без морала него што можемо без наше јетре. Све остало су само детаљи.