Исус о томе како богати долазе на небо (Марко 10:17-25)

Исусово учење о томе како богати могу ући на небо је важна лекција за све хришћане. У Марку 10:17-25, Исус објашњава да је лакше камили да прође кроз иглене уши него богаташу да уђе у Божје краљевство. Затим наставља да објашњава да је могуће да богати уђу у рај, али само ако се одрекну свог богатства и имања и следе га.

Кључни закључци из Исусовог учења

Исусово учење о томе како богати могу ући на небо има неколико кључних закључака:

• Богатство није предуслов за улазак у рај – Исус објашњава да је могуће да богати уђу у рај, али само ако се одрекну свог богатства и имања и пођу за њим.
• Царство Божије је отворено за све – Исус наглашава да је Царство Божије отворено за све, без обзира на богатство или статус.
• Богати морају бити спремни да се одрекну своје имовине – Исус објашњава да богати морају бити спремни да се одрекну свог имања да би ушли у рај.

Закључак

Исусово учење о томе како богати могу ући на небо је важна лекција за све хришћане. Наглашава да је Царство Божије отворено за све, без обзира на богатство или статус, и да богати морају бити спремни да се одрекну свог имања да би ушли у рај. Следећи Исусово учење, хришћани могу бити сигурни да ће моћи да уђу у Божје Краљевство.

17 И кад је изашао на пут, дотрча један, клекну пред њим и упита га: Добри Учитељу, шта да учиним да наследим живот вечни? 18 А Исус му рече: Зашто ме називаш добрим? нема доброг осим једног, то јест Бога.

19 Ти знаш заповести, не чини се прељуба , Не убиј, Не кради, Не сведочи лажно, Не превари, Поштуј оца и мајку. 20 А он одговори и рече му: Учитељу, све сам ово посматрао од младости своје. 21 Тада га је Исус заволео и рекао му: Једно ти недостаје: иди, продај све што имаш и дај сиромасима, и имаћеш благо на небу; и дођи, узми крст и прати ме.

22 И он се растужи због те речи и отиде ожалошћен, јер је имао велико имање.

23 А Исус погледа око себе и рече својим ученицима: Како ће тешко онима који имају богатство ући у Царство Божије! 24 И ученици су се зачудили његовим речима. Али Исус опет одговори и рече им: Децо, како је тешко онима који се уздају у богатство да уђу у Царство Божије! 25 Лакше је камили проћи кроз иглене уши, него богаташу ући у Царство Божије.

Исус, богатство, моћ и рај

Ова сцена са Исусом и богатим младићем вероватно је најпознатији библијски одломак који савремени хришћани обично игноришу. Ако је овај пасус данас заиста послушан, вероватно је да Хришћанство и хришћани било би веома другачије. То је, међутим, незгодно учење и стога има тенденцију да се у потпуности заташка.

Одломак почиње тако што се младић обраћа Исусу са „добар“, што га Исус затим прекори. Зашто? Чак и ако каже „нико није добар од Бога“, зар он није Бог и стога такође добар? Чак и ако није Бог, зашто би рекао да није добар? Ово изгледа као веома јеврејско осећање које је у супротности са христологијом других јеванђеља у којима је Исус приказан као безгрешно јагње, оваплоћени Бог. Ако је Исус љут што га називају „добрим“, како би он реаговао ако би га неко назвао „безгрешним“ или „савршеним“?

Исусово јеврејство се наставља када објашњава шта човек мора да уради да би имао вечни живот, односно да држи заповести. Традиционална јеврејска перспектива била је да ће, држећи се Божјих закона, особа остати „у праву“ пред Богом и бити награђена. Занимљиво је, међутим, да Исус заправо не наводи Десет Божијих заповести овде. Уместо тога, добијамо шест – од којих један, „не превари“, изгледа да је Исусова творевина. Они чак нису ни паралелни са седам правила у Ноахидовом кодексу (универзални закони који би требало да важе за све, Јевреје и нејевреје).

Очигледно, све то није сасвим довољно и Исус је томе додао. Да ли додаје да човек мора да „верује у њега“, што је традиционални црквени одговор на то како човек може да пронађе вечни живот? Не, не баш – Исусов одговор је и шири и тежи. Шири је у томе што се од човека очекује да „следи“ Исуса, што је задатак који може имати различита значења, али за који већина хришћана може бар веродостојно да тврди да покушава да уради. Одговор је тежи у томе што особа прво мора да прода све што има — нешто мало, ако уопште има, савремених хришћана може уверљиво да тврди да то чини.

Материјално богатство

У ствари, изгледа да је продаја материјалног богатства и имовине не само препоручљива, већ и критична — према Исусу, нема шансе да богата особа може ући у рај. Уместо знака Божијег благослов , материјално богатство се третира као знак да неко не слуша Божију вољу. Тхе Кинг Јамес Версион наглашава ову тачку понављајући је три пута; у многим другим преводима, међутим, друго, „Децо, како је тешко онима који се уздају у богатство да уђу у Царство Божије“, своди се на „Децо, како је тешко ући у Царство Божије. ”

Није јасно да ли то значи „богат“ у односу на нечије блиске особекомшијеили у односу на било кога другог на свету. Ако је прво, онда има много хришћана на Западу који неће ићи у рај; ако ово друго, онда је мало хришћана на Западу који ће доспети у рај. Вероватно је, међутим, да је Исусово одбацивање материјалног богатства уско повезано са његовим одбацивањем земаљске моћи — ако особа мора да буде пријемчива за немоћ да би следила Исуса, логично је да би морала да напусти многе замке моћ, као богатство и материјална добра.

У једином примеру да је неко одбио да следи Исуса, младић је отишао ожалошћен, очигледно узнемирен што није могао да постане следбеник под лакшим условима који би му омогућили да задржи све ово „велико имање“. Чини се да то није проблем који данас мучи хришћане. У савременом друштву не постоји очигледна потешкоћа у „следењу“ Исуса, а да притом још увек задржимо све врсте светских добара.