Исус чисти храм (Марко 11:15-19)
Исусово чишћење храма један је од најзначајнијих догађаја у Библији. То је моћна демонстрација Исусовог ауторитета и подсетник на његову мисију да врати храм његовој првобитној намени. У Марку 11:15-19, Исус улази у храм и тера мењаче новца и трговце који су отворили радњу у храмским дворовима. Он преврће њихове столове и изјављује да храм треба да буде дом молитве, а не јазбина лопова.
Исусе ' поступци показују његову власт и моћ над храмом. Он се не плаши да изазове верске вође и заузме став против комерцијализације храма. Он је такође снажан пример како се залагати за правду и праведност.Кључне Такеаваис
- Исусово чишћење храма је снажан доказ његовог ауторитета.
- Исус се залаже за правду и праведност.
- Храм треба да буде дом молитве, а не јазбина лопова.
Прича о Исусовом чишћењу храма важан је подсетник на његову мисију да врати храм његовој првобитној намени. То је снажан пример како се залагати за правду и праведност. Исусови поступци показују његов ауторитет и моћ над храмом и служе као подсетник да храм треба да буде место молитве и богослужења, а не место трговине.
Две приче о чишћењу храма и о псовање смокве може бити Маркова најбоља употреба његове уобичајене технике „сендвича“ прича на начин који омогућава једној да служи као егзегеза другој. Обе приче вероватно нису дословне, али прича о смокви је још апстрактнија и открива дубље значење приче о Исусу који чисти Храм — и обрнуто.
15 И они долазе к себиЈерусалим: и уђе Исус у храм, и поче да изгони оне који су продавали и куповали у храму, и преврну столове мењача и седишта оних који су продавали голубове; 16 И не би дозволио да било ко носи било какав суд кроз храм.
17 И поучаваше говорећи им: Није ли написано: Дом ће се мој дом свих народа звати домом молитве? али сте од њега направили јазбину разбојника. 18 А књижевници и првосвештеници су то чули и тражили како да га униште, јер су га се бојали, јер се сав народ зачудио његовом науком. 19 А кад је пало вече, изишао је из града.
Упоредити: Маттхев 21:12-17; Лука 19:45-48; Јован 2:13-22
Након што су проклели смокву, Исус и његови ученици поново улазе у Јерусалим и настављају у Храм где „мењачи“ и они који продају жртвене животиње обављају жив посао. Марко извештава да је то разбеснело Исуса који преврће столове и кажњава их. Ово је најнасилнији Исус који смо до сада видели и прилично је некарактеристично за њега до сада - али опет, тако је било псујући смокву, а као што знамо ова два догађаја су уско повезана. Зато су и представљени овако заједно.
Смокве и храмови
Шта се подразумева под Исусовим поступцима? Неки су тврдили да је најављивао да је ново доба близу, доба у којем ће култне праксе Јевреја бити преврнуте попут столова и претворене у молитве којима би се сви народи могли придружити. неки су били на мети јер би то елиминисало статус Јевреја као Божје посебно изабране нације.
Други су тврдили да је Исусова сврха била да поништи насилне и корумпиране поступке у Храму, праксе које су на крају служиле угњетавању сиромашних. Уместо верске институције, постоје неки докази да је Храм можда постао више забринут за то колико профита може да се оствари разменом новца и продајом скупих ствари за које је свештеничка хијерархија рекла да су неопходни ходочасницима. Напад би, дакле, био против опресивне аристократије, а не против читавог Израела - заједничка тема код многих старозаветни пророци , и нешто што би гнев надлежних учинило веома разумљивим.
Можда као псовање смокве, међутим, ни ово није дослован и историјски догађај, иако је мање апстрактан. Могло би се тврдити да би овај инцидент требало да укаже на Маркову публику да је Исус дошао да учини стари верски поредак застарелим јер више не служи сврси.
Храм (који у главама многих хришћана представља или јудаизам или народ Израела) постао је „брлог лопова“, али ће у будућности нови Божји дом бити дом молитве за „све нације“. Ова фраза се односи на Исаију 56:7 и алудира на будуће ширење хришћанства на Нејевреји . Маркова заједница би вероватно била у стању да се блиско поистовети са овим инцидентом, осећајући да јеврејска традиција и закони више неће бити обавезујући за њих и очекујући да је њихова заједница испуњење Исаијиног пророчанства.
