Исусова поука о осушеној смокви (Марко 11:20-26)

Исусова поука о осушеној смокви (Марко 11:20-26) је важна лекција о вери и снази молитве. Исус учи да је вера неопходна да би молитва била делотворна. Он то демонстрира тако што је проклињао смокву која није имала плода и одмах је осушила. Исус тада подстиче своје ученике да имају веру и моле се за све што им је потребно.

Моћ вере

Исусова поука о осушеној смокви наглашава снагу вере. Он учи да је вера неопходна да би молитва била делотворна. Без вере је немогуће добити било шта од Бога. Исус подстиче своје ученике да имају веру и да верују да ће Бог услишити њихове молитве.

Моћ молитве

Исусова поука такође наглашава снагу молитве. Он учи да је молитва моћно оруђе које се може користити да тражимо од Бога све што нам је потребно. Исус подстиче своје ученике да се моле за све што им треба и да верују да ће Бог услишити њихове молитве.

Закључак

Исусова поука о осушеној смокви је важна лекција о вери и снази молитве. Исус учи да је вера неопходна да би молитва била делотворна, и да је молитва моћно оруђе које се може користити да тражимо од Бога све што нам је потребно. Истичући снагу вере и молитве, Исус подстиче своје ученике да имају веру и да се моле за све што им је потребно.

• 20 И ујутру, док су пролазили, видели су како се смоква осушила из корена.
• 21 И Петар се присјетивши рече му: Учитељу, гле, осушила се смоква коју си проклео. 22 А Исус одговарајући рече им: Имајте веру у Бога.
• 23 Јер, заиста вам кажем: Ко год каже овој гори: Уклони се и баци се у море; и неће сумњати у свом срцу, него ће веровати да ће се догодити оно што он каже; имаће све што каже. 24 Зато вам кажем: Шта год желите, када се молите, верујте да ћете то добити, и имаћете.
• 25 И кад стојите на молитви, опростите, ако имате шта против кога, да и Отац ваш који је на небесима опрости вама сагрешења ваша. 26 Али ако ви не опростите, ни Отац ваш који је на небесима неће опростити сагрешења ваша.
• Упоредити : Маттхев 21:19-22

Исус, вера, молитва и опроштење

Сада ученици сазнају судбину смокве коју је Исус проклео и Марков „сендвич“ је завршен: две приче, једна окружује другу, од којих свака даје дубље значење другој. Исус објашњава својим ученицима једну од лекције треба да узимају из два инцидента; све што вам треба је вера и уз то можете постићи било шта.

У Марку, један дан пролази између псовке смокве и сазнања ученика шта се са њом догодило; код Матеја, ефекат је тренутан. Марково излагање чини експлицитнијом везу између инцидента са смоквом и чишћења Храма. У овом тренутку, међутим, добијамо егзегезу која превазилази све што је оправдано самим претходним текстом.

Први, Исусе објашњава снагу и важност вере — вера у Бога му је дала моћ да прокуне смокву и учини да она увене преко ноћи, а слична вера ученика ће им дати моћ да чине друга чуда. Можда чак могу да померају планине, иако је то вероватно мало хипербола са његове стране.

Неограничена моћ молитве јавља се и у другим јеванђељима, али сваки пут је увек у контексту вере. Важност вере је била доследна тема за Марка. Када има довољно вере од стране некога ко га моли, Исус је у стању да излечи; када постоји дефинитиван недостатак вере од стране оних око њега, Исус није у стању да излечи.

Вера јесине куа нонза Исуса и постаће одлучујућа карактеристика хришћанства. Док се друге религије могу дефинисати по привржености људи ритуалним праксама и правилном понашању, хришћанство би се дефинисало као специфична врста вере у одређене религиозне идеје - не толико емпиријски проверљиве тврдње колико идеја Божје љубави и Божје милости.

Улога молитве и праштања

Међутим, није довољно да се неко само моли да би примио ствари. Када се неко моли, потребно је и опростити онима на које се љути. Израз у 25. стиху је веома сличан оном у Матеју 6:14, да не спомињемо Господњу молитву. Неки научници сумњају да је 26. стих додат касније како би веза била још експлицитнија — већина превода га у потпуности изоставља. Занимљиво је, међутим, да ће Бог опростити нечије преступе само ако они опраштају преступе других.

Импликације свега овога за Јудаизам заснован на храму Марковој публици би било очигледно. За њих више не би било прикладно да наставе са традиционалним култним праксама и жртвама; придржавање Божје воље више се не би дефинисало придржавањем строгих правила понашања. Уместо тога, најважније ствари у новонасталој хришћанској заједници биле би вера у Бога и опроштај другима.