Како је религија ходочасника инспирисала Дан захвалности
Тхе Ходочасници били су група верских сепаратиста који су напустили Енглеску 1620. да би избегли верски прогон. Стигли су у Америку и основали колонију у данашњем Масачусетсу. Верска уверења ходочасника имала су дубок утицај на прославу Дана захвалности.
Религијски значај
Ходочасници су били побожно религиозни и веровали су да их је Бог одвео у Нови свет. Веровали су да их је Бог обезбедио у њиховом новом дому и да треба да захвале за његове благослове. Ово веровање је било основа за прву прославу Дана захвалности.Фестивал жетве
Ходочасници су одржали фестивал жетве у јесен 1621. како би прославили своју прву успешну жетву. Овом фестивалу су присуствовали ходочасници, као и локални Индијанци. Ходочасници су захвалили Богу за успешну жетву и за помоћ Индијанаца.Традиција за Дан захвалности
Прослава Дана захвалности ходочасника постала је традиција која се преносила кроз генерације. Традиција захваљивања Богу за његове благослове и данас је важан део прославе Дана захвалности.Верска уверења и традиција ходочасника су имали трајан утицај на прославу Дана захвалности. Њихова вера у Бога и њихова захвалност за његове благослове инспирисали су генерације Американаца да захвале за благослове у њиховим животима.
Детаљи о религији ходочасника су нешто о чему ретко чујемо током прича о првом Дан захвалности . Шта су ови колонисти веровали о Богу? Зашто су њихове идеје довеле до прогона у Енглеској? И како су њихови вера натерати их да ризикују своје животе у Америци и славе празник који многи још увек уживају скоро 400 година касније?
Религија ходочасника
- Ходочасници су били пуритански сепаратисти који су напустили Лајден, град у Јужној Холандији, 1620. на броду Мејфлауер и колонизовали Плимут, Нова Енглеска, дом нације Вампаноаг.
- Матичну цркву ходочасника у Лајдену предводио је Џон Робинсон (1575–1625), енглески сепаратистички министар који је побегао из Енглеске у Холандију 1609.
- Ходочасници су дошли у Северну Америку са надом да ће пронаћи веће економске могућности и сновима о стварању „моделног хришћанског друштва“.
Ходочасници у Енглеској
Прогон ходочасника, или пуританских сепаратиста како су их тада називали, почео је у Енглеској за време владавине Елизабете И (1558-1603). Била је одлучна да искоријени свако противљење Енглеској цркви или Англиканска црква .
Ходочасници су били део те опозиције. Били су Енглези протестанти под утицајем Џон Калвин и желео да 'очисти' Англиканску цркву од своје римокатолички утицаји. Сепаратисти су се оштро противили црквеној хијерархији и свим сакраментима осим крштења и вечере Господње.
После Елизабетине смрти, Џејмс И ју је пратио на престолу. Он је био монарх који је наручио Библија краља Џејмса . Џејмс је био толико нетолерантан према ходочасницима да су побегли у Холандију 1609. Настанили су се у Лајдену, где је било више верске слободе.
Оно што је ходочаснике навело да отпутују у Северну Америку 1620. године на Мејфлауеру није било малтретирање у Холандији, већ недостатак економских могућности. Калвинистички Холанђани су ограничили ове имигранте да раде као неквалификовани радници. Поред тога, били су разочарани утицајем који је живот у Холандији имао на њихову децу.
Колонисти су желели да оснују сопствену заједницу и шире јеванђеље у Нови свет путем насилног преобраћења староседелаца у хришћанство. Заиста, супротно популарном веровању, сепаратисти су били свесни да је њихово одредиште већ насељено пре него што су испловили. Са расистичким веровањима да су аутохтони народи нецивилизовани и дивљи, колонисти су се осећали оправданим да их раселе и краду њихове земље.
Ходочасници у Америци
У својој колонији у Плимуту у Масачусетсу, ходочасници су могли несметано да практикују своју религију. Ово су била њихова кључна уверења:
сакраменти: Религија ходочасника је укључивала само два сакрамента: дојенче крштење анд тхе Вечера Господња . Мислили су да сакраменти практикују римокатолички и англиканске цркве (исповест, покајање, потврда, рукоположење, венчање и последњи обреди) нису имали утемељење у Светом писму и стога су били изум теолога. Сматрали су крштење новорођенчади за брисање првобитног греха и залог вере, као што је обрезање. Они су брак сматрали грађанским, а не верским обредом.
Безусловни избори: Као калвинисти , ходочасници су веровали да је Бог предодредио или изабрао коме ће ићи небо или пакао пре стварање света. Иако су ходочасници веровали да је судбина сваке особе већ одлучена, мислили су да ће само спасени учествовати у богоугодно понашање . Дакле, строго послушност захтевао се закон и напоран рад. Лењивци су могли бити строго кажњени.
Библија: Ходочасници су читали Женевску Библију, објављену у Енглеској 1575. Побунили су се против Римокатоличка црква и папе као и енглеске цркве. Њихови верски обичаји и начин живота били су искључиво засновани на Библији. Док је англиканска црква користила књигу заједничких молитава, ходочасници су читали само из књиге псалама, одбацујући све молитве које су написали савремени људи.
Верски празници: Ходочасници су поштовали заповест да 'Сећај се дана суботе, да га светкујеш' (Излазак 20:8, КЈВ) али нису поштовали Божић и Васкрс пошто су веровали да су те верске празнике измислили савремени људи и да се не славе као свети дани у Библији. Било какав рад, чак и лов на дивљач, у недељу је био забрањен.
идолопоклонство: У свом дословном тумачењу Библије, ходочасници су одбацили било коју црквену традицију или праксу која није имала стих из Светог писма који би то подржао. Одбацивали су крстове, статуе, витраже, разрађену црквену архитектуру, иконе и реликвије као знаке идолопоклонство . Своје нове куће за састанке држали су једноставним и неукрашеним као своју одећу.
Црквена влада : Ходочасничка црква имала је пет службеника: жупника, учитеља, старешина , ђакон , и ђаконица. Пастор и учитељ су рукоположени за министранте. Старешина је био лаик који је помагао пастору и учитељу у духовним потребама у цркви и управљању телом. Ђакон и ђаконица су се старали о физичким потребама заједнице.
Религија ходочасника и Дан захвалности
Око 100 ходочасника отпловило је у Северну Америку на Мејфлауеру. После оштре зиме, до пролећа 1621, скоро половина њих је умрла. Људи из нације Вампаноаг научили су их како да пецају и узгајају усеве. У складу са својом једноумном вером, ходочасници су дали заслуге за свој опстанак Богу, а не себи или Вампаноагу.
Први Дан захвалности прославили су у јесен 1621. Нико не зна тачан датум. Међу гостима ходочасника било је 90 људи из разних бендова Вампаноаг нације и њихов вођа Масасоит. Гозба је трајала три дана. У писму о прослави, ходочасник Едвард Винслоу је рекао: „И иако она не буде увек тако обилна као у ово време код нас, ипак смо по доброти Божјој толико далеко од оскудице да вам често желимо да будете учесници наше обиље.'
Иронично, Дан захвалности се званично није славио у Сједињеним Државама све до 1863. године, када је усред крвавог грађанског рата у земљи председник Абрахам Линколн прогласио Дан захвалности националним празником.
Извори
- 'Историја Маифловера.' хттп://маифловерхистори.цом/хистори-оф-тхе-маифловер.
- Центар за реформисану теологију и апологетику, реформед.орг.
- Речник хришћанства у Америци.
- Потрага за чистим хришћанством. Часопис хришћанске историје – 41. издање: Амерички пуританци.
