Прича о Хануки

Прича о Хануки је занимљива и информативна књига о јеврејском празнику Ханука. Написана од стране аутора и рабина, рабина Шмуела Блица, ова књига је одличан извор за све који желе да сазнају више о историји и традицији овог посебног празника.

Књига је подељена на два дела: први део покрива историју и позадину Хануке, док се други део фокусира на традиције и ритуале повезане са празником. Рабин Блитз ради одличан посао пружања детаљних информација о празнику, а истовремено га чини приступачним и пријатним за читање. Он укључује приче из Талмуда и других извора, као и објашњења различитих ритуала и обичаја повезаних са Хануком.

Рабин Блитз такође укључује одељак о модерна прослава Хануке, која укључује рецепте, занате и друге активности. Овај одељак је посебно користан за оне који желе да оживе празник у својим домовима.

Све у свему, прича о Хануки је одличан извор за све који желе да сазнају више о историји и традицији овог посебног празника. Са детаљним информацијама, занимљивим причама и корисним саветима, рабин Блиц је направио књигу која је и информативна и угодна.

Тхе Ханука прича је заснована на низу историјских догађаја који су се десили око 167. пре нове ере. У то време, неколико великих империја се борило за моћ: Римљани, Грци, Египћани и мање познато, али једнако огромно Селеукидско царство. Године 167. пре нове ере, тадашњи владар Селеукидског царства, Антиох ИВ (понекад назван Лудак) био је наведен из политичких разлога да циља на јеврејски народ . Његове акције против Јевреја укључивале су скрнављење светог Другог храма у Јерусалиму и стављање политичког савезника у улогу Првосвештеника.

Један инцидент је преокренуо ситуацију против Антиоха. Јеврејском свештенику по имену Мататија је речено да принесе жртву паганском богу у светом храму. Мататиас је то одбио и убио службеника. Уследила је битка током које су Мататиас и његових пет синова, такође звани Хасмонејци, преузели војно и политичко вођство над Јеврејима. Мататијева породица је постала позната као 'Макабејци', што значи 'чекић' (због удараца чекићем које су задавали Селеукидима).

По уласку у поново освојени храм 164. пре нове ере, Јевреји су одмах запалили свету менору (канделабра), али су имали довољно уља да задрже пламен упаљен један дан. За чудо, према причи о Хануки, уље је трајало осам дана, довољно дуго да се додатно уље достави у Храм.

Временска линија: Историја Хануке

• 175. пне: Антиох ИВ („Лудак“) постаје владар Селеукидског царства
• 168 пне: Антиох ИВ даје наређење да се опљачка Храм и стави ван закона јудаизам
• 167 пне: Након што је Антиох поставио олтар Зевсу у храму, Мататиас одбија да га даље скрнави. Мататиас убија Грка и Јеврејина сарадника. Са својих пет синова и групом савезника, они предводе побуну против Антиоха. Јуда постаје познат као Јуда Макабеј („Јуда чекић“), на основу библијских референци и његове војне вештине.
• 165. пне: Јеврејска побуна против Селеукидске монархије је успешна у поновном освајању Храма.
• 164. пне: Храм је поново освећен новим олтаром и новим светим сасудима. Менора је запаљена, али светог уља има довољно само за једну ноћ. За чудо, менора гори осам ноћи - док се не пронађе нова залиха уља. Ово чудо, описано у Макабејима И, разлог је и основа за прославу Хануке, која се често назива 'Фестивал светлости'.

Селеукидско царство

Прича о Хануки смештена је у Селеукидско царство, област која је обухватала Вавилон, као и већи део Анадолије, Персије, Леванта, Месопотамије и области које су сада познате као Кувајт, Авганистан, Пакистан и Туркменистан. Царство је основао Селеук И Никатор након смрти Александра Великог 323. пре нове ере. Александар је стекао огромне површине земље (Македонско царство), али није оставио јасна упутства о томе како би се земља поделила.

Селеук И, један од Александрових генерала, постао је вођа веома великог, разноликог царства које је укључивало културу многих различитих цивилизација и религија. Док су вођство и култура Селеукидског царства били углавном грчки, на његов политички статус утицала су суседна римска и египатска империја. Током свог живота, Селеук И је знатно проширио своју територију и основао династију.

Селеуков син Антиох И постао је вођа Селеукидског царства у периоду немира. Египатски вођа Птоломеј ИИ, као и Келти, били су претња на граници Селеукида. Антиох И је, међутим, уз подршку свог сина Антиоха ИИ, успео да склопи мир са својим непријатељима или их победи. Ово је поставило сцену за Антиоха ИИИ (владао 223-187. пре нове ере, познат као Велики) који је још више проширио царство на Јудеју и Сирију (које је држао Египат).

Међутим, до краја владавине Антиоха ИИИ, Римско царство је постало озбиљна претња Селеукидима. Антиох ИИИ је имао велики ратни дуг за отплату, а Антиох ИВ је постао владар пошто су Римљани инсистирали да добију исплату.

Јудаизам под Антиохом ИВ

175. пре нове ере Антиох ИВ се попео на престо, називајући себе Епифан (што значи Божја манифестација). Многи други су га, међутим, називали Антиохом Епиманом („Лудак“). Антиох ИВ је добро познавао Римљане (пошто је много година живео у Риму као талац). Упркос томе, био је довољно амбициозан да нападне Египат, римског трговинског партнера. Истовремено, одлучио је да је у интересу његовог сопственог царства да постане потпуно хеленистичко друштво; то је значило гушење других верских и културних група укључујући Јевреје.

Антиох ИВ се повукао из Египта под римском претњом и брзо скренуо своје интересовање на Јевреје који су били моћна сила унутар Селеукидског царства. У то време јеврејска заједница је била подељена између конзервативније фракције и оних који су били лојалнији хеленистичкој култури и политици.

Приказ опсаде Јерусалима из 19. века 70. године нове ере, током које је спаљен Други храм. Принт Цоллецтор / Гетти Имагес

Скрнављење Храма

Антиох ИВ је заменио конзервативног првосвештеника на Јеврејски Други храм у Јерусалиму са политичким савезником Јошуом. Јошуа, који је био присталица Грка, променио је име у Јасон (грчко име). Јасон је подстицао практиковање грчких културних активности у Храму, укључујући многе које су се суочиле са конзервативним јеврејским веровањима. Најзначајнија је била изградња гимнастичке сале (где су мушкарци вежбали голи) у оквиру храма. Јасон је такође дао Антиохији ИВ приступ ризници храма како би помогао у финансирању војних акција.

Ствари су се погоршале када је Јасонов гласник, Менелај, пренео средства из Храма Антиоху ИВ и убедио цара да помогне да се Јасон свргне у његову корист. Менелај је обећао да ће повећати прилив новца из храма, али док је био одсутан, именовао је свог брата Лисимаха да управља местом првосвештеника. Лисимах је опљачкао Храм неколико светих предмета — акција која је довела до нереда међу јеврејским народом.

Као резултат хаоса и сукоба око храма, Антиох ИВ је ставио ван закона јудаизам, укључујући основне јеврејске обреде обрезивање , Студија Торе и кашрут (чувањезакони о кошер исхрани). Затим је поставио статуу од Зевс у Храму, одузео светиње и наредио жртвовање свиња (некошер животиња) у Храму.

Макабејска побуна

Гравура „Мататија се обраћа јеврејским избеглицама“ Гистава Дореа (1832 - 1883). Културни клуб / Гетти Имагес

Док је већина историје Селеукида подржана разним записима, детаљи о јеврејској побуни углавном су познати кроз Књиге о Макабејима. Ово су 'деутероканонске' књиге о Библија , што значи да је већина садржаја књига небиблијска. Они су, међутим, написани у време догађаја или близу њих, и третирани су као легитимни извори од стране добро цењених историчара.

Према Макабејским књигама, група грчких официра дошла је Мататији, добро цењеном јеврејском вођи. Мататији су понуђене политичке погодности да даље скрнави Храм пагански жртве; Мататиас је не само одбио, већ је убио још једног Јеврејина који је покушао да послуша заповест и једног од грчких делегата од цара. Мататија је тада побегао у планине са својим пријатељима и петоро синова (Јован, Симон, Елеазар, Јонатан и Јуда).

Током наредне три године, Мататиас и његови синови водили су низ битака против војске Селеукида. У почетку су Јевреји углавном водили герилски рат, али су временом Мататијеви синови почели да организују праву војску и склапају стратешке савезе са Спартом, а затим, импресивно, са Римом. Јуда, један од Мататијевих синова, добио је име Иехуда ХаМакаби или 'Макабеј', што значи 'Чекић', што је библијска референца на његову способност да уништи њихове непријатеље.

Године 164. пре нове ере, Макабејци и њихови следбеници су поново заузели Јерусалимски храм. Ово је означило тачку у којој је јеврејска држава почела да обнавља своју моћ. Макабејци су коначно проширили државу и укључили цео Израел.

Чудо Хануке

Када су Макабејци и њихови следбеници поново заузели Храм, брзо су поново успоставили јеврејски закон, иако су неки Јевреји задржали своју верност грчким традицијама. Нова јеврејска држава поново је наметнула јеврејске законе и очистила Храм.

Саграђен је нови олтар и израђени нови сакрални сасуди. Један од најважнијих начина да се поново посвети Храм било је осветљавање менора , или седмокраки канделабар, који је требало да остане упаљен целе ноћи, сваке ноћи. Обично уље се није могло користити у ове сврхе; према Талмуду, могло се користити само пречишћено, благословено и правилно запечаћено уље. У Храму је, међутим, остао само један балон таквог уља.

Јевреји су запалили менору, знајући да има довољно уља да лампа остане упаљена једну ноћ. Међутим, према 1. Макабејској, уље је на чудесан начин горело пуних осам ноћи све док није могла бити испоручена нова залиха светог уља. Ово чудо је довело до стварања осмодневна Ханука 'фестивал светла.'

Алтернативна верзија приче о Хануки

Савремено знање о Макабејцима заснива се на јеврејским изворима — и, наравно, победници пишу историју на свој начин. Савремени научници имају мало другачију перспективу на причу, засновану не на књизи Први Макабеји, већ на књизи Други Макабеји.

Уместо да се боре против Селеукидског царства, они сугеришу, Макабејци и њихови следбеници су се борили против хеленизованих Јевреја. Из ове перспективе, Антиох ИВ је заправо интервенисао у јеврејском грађанском рату на страни хелениста (који су одувек били већинска група и политичка снага у Селеукидском царству. Иако ова перспектива пружа сасвим другачији историјски нагиб, она нема утицаја на начин на који Јевреји широм света славе празник Хануку.

Извори

• Марк, Јосхуа Ј. „Селеукидско царство.“Енциклопедија античке историје, Енциклопедија античке историје, 28. новембар 2019, хттпс://ввв.анциент.еу/Селеуцид_Емпире/.
• Рос, Лесли Копелман. „Шта треба да знате о причи о Хануки.”Моје јеврејско учење, хттпс://ввв.мијевисхлеарнинг.цом/артицле/тхе-маццабеан-револт/.
• Америчка конференција католичких бискупа.Свето писмо, хттп://ввв.усццб.орг/библе/1маццабеес/0.