Етика, морал и вредности: у каквом су односу?

Етика, морал и вредности се често користе наизменично, али нису исти. Етика су скуп принципа који усмеравају понашање. Они су засновани на кодексу понашања који је прихваћен од стране одређене групе или друштва. Морал су скуп веровања о томе шта је исправно, а шта погрешно. Они су засновани на личним вредностима и уверењима појединца. Вредности су уверења и ставови који усмеравају понашање појединца.

Етика и морал су уско повезани, али нису исти. Етика се заснива на кодексу понашања који је прихваћен од стране одређене групе или друштва. Често се заснивају на верским или културним уверењима. Морал се заснива на личним вредностима и уверењима појединца. Често се заснивају на верским учењима или културним нормама.

Вредности су уверења и ставови који усмеравају понашање појединца. Они су засновани на личним уверењима и искуствима појединца. На вредности могу утицати породица, пријатељи, религија, култура и други спољни фактори.

Однос између етике, морала и вредности је сложен. Етика пружа оквир за одређивање шта је исправно, а шта погрешно. Морал даје смернице о томе како се понашати у одређеним ситуацијама. Вредности дају појединцу осећај сврхе и правца. Сва три су важна у вођењу понашања и доношењу одлука.

Једна од најважнијих карактеристика моралних судова је да изражавају наше вредности . Нису сви изрази вредности такође морални судови, али сви морални судови изражавајунештоо ономе што ценимо. Дакле, разумевање морала захтева истраживање шта људи цене и зашто.

Постоје три главна типа вредности које људи могу имати: преференцијалне вредности, инструменталне вредности и унутрашње вредности. Сваки од њих игра важну улогу у нашим животима, али не играју сви једнаке улоге у формирањуморалних стандардаи моралне норме.

Преференце Валуе

Израз преференције је израз неке вредности коју држимо. Када кажемо да више волимо да се бавимо спортом, кажемо да ценимо ту активност. Када кажемо да више волимо да се опустимо код куће него да будемо на послу, кажемо да своје слободно време више држимо него радно време.

Већина етичких теорија не придаје велики нагласак овој врсти вредности када конструишу аргументе да су одређене акције моралне или неморалне. Једини изузетак би биле етичке теорије које такве преференције експлицитно стављају у центар моралног разматрања. Такви системи тврде да су оне ситуације или активности које нас чине најсрећнијима, у ствари, оне које би морално изабрати.

Инструментална вредност

Када се нешто вреднује инструментално, то значи да то ценимо само као средство за постизање неког другог циља који је, пак, важнији. Дакле, ако је мој ауто од инструменталне вредности, то значи да га ценим само у оној мери у којој ми омогућава да обавим друге задатке, као што је одлазак на посао или радњу. Насупрот томе, неки људи цене своје аутомобиле као уметничка дела или технолошки инжењеринг.

Инструменталне вредности играју важну улогу у телеолошки морални системи - теорије морала које тврде да су морални избори они који доводе до најбољих могућих последица (као што је људска срећа). Дакле, избор да се нахрани бескућник може се сматрати моралним избором и вреднује се не само због себе, већ зато што води неком другом добру – добробити друге особе.

Суштинска вредност

Нешто што има суштинску вредност вреднује се само за себе – не користи се само као средство за постизање неког другог циља и није једноставно „пожељно“ у односу на друге могуће опције. Ова врста вредности је извор велике дебате у моралној филозофији јер се не слажу сви да унутрашње вредности заиста постоје, а још мање шта јесу.

Ако интринзичне вредности постоје, како то да се јављају? Да ли су као боја или маса, карактеристика коју можемо открити све док користимо праве алате? Можемо објаснити шта производи карактеристике као што су маса и боја, али шта би произвело карактеристику вредности? Ако људи нису у стању да постигну било какав договор о вредности неког предмета или догађаја, да ли то значи да његова вредност, каква год да је, не може бити суштинска?

Инструменталне против унутрашњих вредности

Један проблем у етици је, под претпоставком да унутрашње вредности заиста постоје, како их разликовати од инструменталних вредности? То у почетку може изгледати једноставно, али није. Узмимо, на пример, питање доброг здравља – то је нешто што скоро сви цене, али да ли је то суштинска вредност?

Неки би можда били склони да одговоре са „да“, али у ствари, људи имају тенденцију да цене добро здравље јер им оно омогућава да се баве активностима које воле. Дакле, то би добро здравље учинило инструменталном вредношћу. Али да ли су те угодне активности суштински вредне? Људи их често изводе из разних разлога - друштвеног повезивања, учења, тестирања својих способности итд. Неки се чак баве таквим активностима зарад свог здравља!

Дакле, можда су те активности и инструменталне, а не интринзичне вредности – али шта је са разлозима за те активности? Могли бисмо да наставимо овако још доста дуго. Чини се да је све што ценимо нешто што води ка некој другој вредности, што сугерише да су све наше вредности, бар делимично, инструменталне вредности. Можда не постоји 'коначна' вредност или скуп вредности и ми смо ухваћени у сталну повратну петљу где ствари које ценимо непрестано воде до других ствари које ценимо.

Вредности: субјективне или објективне?

Друга дебата у области етике је улога коју људи играју када је у питању стварање или процена вредности. Неки то тврдевредност је чисто људска конструкција- или барем, конструкција било ког бића са довољно напредним когнитивним функцијама. Ако сва таква бића нестану из универзума, онда се неке ствари попут масе не би промениле, али би друге ствари као што је вредност такође нестале.

Други, међутим, тврде да барем неки облици вредности (интринзичне вредности) постоје објективно и независно од било ког посматрача. Дакле, наша једина улога је у препознавању суштинске вредности коју имају одређени предмети добара. Можемо порећи да они имају вредност, али у таквој ситуацији или се варамо или једноставно грешимо. Заиста, неки етички теоретичари су тврдили да би се многи морални проблеми могли решити ако бисмо једноставно научили да боље препознамо оне ствари које имају праву вредност и да се ослободимо вештачки створених вредности које нам одвлаче пажњу.