Да ли Библија заиста каже „Чистоћа је поред побожности?“

Израз „чистоћа је поред побожности“ често се користи да опише важност одржавања чистог дома, радног места или околине. Али да ли Библија то заиста каже?

Шта каже Библија?

Израз „чистоћа је поред побожности“ се не појављује у Библији. Међутим, Библија помиње важност чистоће. Ин Левитицус 11:44-45, Бог заповеда Израелцима да буду свети и да остану чисти. Ин пословице 21:27, каже се да је „жртва безбожника гадост Господу“. То значи да они који нису чисти нису угодни Богу.

Значење иза фразе

Изрека „чистоћа је поред богобојазности“ је пословица која постоји вековима. Верује се да потиче из учења хришћанске цркве, које наглашавају важност чистоће и чистоће. Ова фраза се често користи да подстакне људе да одржавају чисто и уређено окружење.

Закључак

Израз „чистоћа је поред побожности“ се не појављује у Библији. Међутим, Библија помиње важност чистоће и чистоће. Ова фраза се често користи да подстакне људе да одржавају чисту и уредну средину, која је Богу угодна.

'Чистоћа је пола здравља.' Скоро сви смо чули ту изреку, али одакле је настала? Иако се тачан израз не налази у Библији, концепт је јасно изражен.

Стварно и духовно прочишћење, абдест и умивање били су истакнути у старозаветним јеврејским церемонијалним ритуалима. За хебрејски народ, чистоћа није била „поред побожности“, већ је била њен саставни део. Мерила која је Бог успоставио у вези са чистоћом за Израелце дотицала су се сваког аспекта њиховог живота.

Чистоћа је поред побожности и Библије

• Лична хигијена и духовна чистоћа су у Библији замршено повезане.
• Чистоћа, ритуална и стварна, била је од суштинског значаја за успостављање и очување светости у израелској заједници.
• Обрезивање, прање руку, прање ногу , купање и крштење су неке од многих пракси пречишћавања које се налазе у Светом писму.
• Пажљива пажња о личној хигијени је неопходна у клими Блиског истока, посебно као заштита од лепре.

Јохн Веслеи , суоснивач Методизам , можда је био изумитељ фразе 'чистоћа је поред богобојазности.'Често је истицао чистоћу у свом проповедању. Али принцип који стоји иза правила датира много пре Веслијевих дана до ритуала обожавања постављених у књига Левитска . Ове обреде је установио Јахве да покаже грешницима како се могу очистити од безакоња и помирити са Богом.

Ритуално очишћење је било питање од изузетне важности у израелском обожавању. Бог је захтевао од свог народа да буде чиста и света нација ( Излазак 19:6 ). За Јевреје, светост је морала да се огледа у начину на који су живели, дајући највећи приоритет моралним и духовним врлинама које је Бог открио у својим законима.

За разлику од свих других народа, Бог је свом народу завету дао посебна упутства у вези са хигијеном и чистоћом. Показао им је како да задрже чистоту и шта да ураде да је поврате ако су је изгубили непажњом или непослушношћу.

Прање руку

Ин Екодус , када је Бог дао упутства за богослужење у пустиња Табернакул , наложио је Мојсију да направи велику бронзани умиваоник и постави га између шатора састанка и олтара . У овом базену се налазила вода коју су свештеници користили да оперу руке и ноге пре него што приђу олтару да принесу жртве (Излазак 30:17–21; 38:8).

Свеет Публисхинг

Овај ритуал прања руку и прочишћења представљао је Божје гнушање према греху ( Исаија 52:11 ). То је представљало основу јеврејске праксе прања руку пре одређених молитви и пре јела ( Марко 7:3–4 ; Јован 2:6 ).

Тхе фарисеји усвојили тако пажљиву рутину прања руку пре јела да су почели да изједначавају чисте руке са чистим срцем. Али Исус није придавао велику тежину таквим навикама, као ни његови ученици. Исус је ову фарисејску праксу сматрао празним, мртвим легализмом ( Матеј 15:1–20 ).

Прање стопала

Обичај прања ногу није био само део ритуала очишћења у античко доба, већ и једна од дужности гостопримства. Овај скромни гест изражавао је поштовање према гостима, као и пажљиво и нежно поштовање према уморним посетиоцима који су истрошени путовањима. Путеви у библијска времена нису били асфалтирани, па су стопала обучена у сандале постајала прљава и прашњава.

Прање ногу као део гостопримства појавило се у Библији још у данима Абрахам , који је опрао ноге својим небеским посетиоцима у Постање 18:1–15 . Поново видимо ритуал добродошлице Судије 19:21 када су један Левит и његова конкубина били позвани да остану у Гиви. Прање ногу обављали су робови и слуге, као и чланови домаћинства ( 1. Самуилова 25:41 ). Обични лонци и зделе би се држали при руци да би се користили у ове сврхе.

Можда најистакнутији пример прања ногу у Библији десио се када је Исус опрао ноге својим ученицима у Јован 13:1–20 . Христ је извршио понизну службу да би научио своје следбенике понизности и показао како верници треба да воле једни друге кроз дела жртве и служења. Многе хришћанске цркве и данас практикују церемоније прања ногу.

„Исус пере ноге ученицима“ (Јован 13). Дуборез према цртежу Јулијуса Шнора фон Каролсфелда, 1877. ЗУ_09 / Гетти Имагес

Крштење, регенерација и духовно чишћење

Хришћански живот почиње умивањем тела до краја крштење потапањем у воду. Крштење је симбол духовне регенерације која се одвија кроз покајање и опроштење греха. У Светом писму, грех је повезан са недостатком чистоће, док су откупљење и крштење повезани са прањем и чистотом.

Прање се такође фигуративно користи за духовно чишћење верника кроз Реч Божија :

„… Христос је заволео Цркву и предао се за њу да је освети, очистивши је умивањем водом кроз реч, и да је представи себи као Цркву блиставу, без мрље, бора или било које друге мане, али свету и беспрекоран“ (Ефешанима 5:25–27, НИВ).

Тхе апостол Павле описао спасење у Исусу Христу и ново рођење силом Свети Дух као духовно прање:

„Он нас је спасао, не због праведних ствари које смо учинили, већ због своје милости. Он нас је спасао прањем поновног рођења и обнове Духом Светим“ (Титу 3:5, НИВ).

Цитати о чистоћи у Библији

Излазак 40:30–31 ( НЛТ )
Затим је Мојсије поставио умиваоник између скиније и олтара. Напунио га је водом да би се свештеници умили. Мојсије и Арон и Аронови синови користили су воду из њега да би опрали руке и ноге.

Јован 13:10 ( ЕСВ )
Исус му је рекао: „Онај који се окупа не треба да пере, осим ногу, него је потпуно чист. И чисти сте, али не сваки од вас.”

Левитска 14:8–9 ( НИВ )
„Особа коју треба очистити мора опрати своју одећу, обријати сву косу и окупати се водом; тада ће бити свечано чисти. Након тога могу ући у логор, али морају остати изван свог шатора седам дана. Седмог дана нека обрију сву своју косу; морају обријати главу, браду, обрве и остатак косе. Морају опрати своју одећу и окупати се водом, и биће чисти.

Левитска 17:15–16 (НЛТ)
„И ако неки Израелци или странци који су рођени у домовини, једу месо животиње која је природно умрла или су је поцепале дивље животиње, морају опрати своју одећу и окупати се у води. Они ће остати церемонијално нечисти до вечери, али ће тада бити чисти. Али ако не оперу своју одећу и не окупају се, биће кажњени за свој грех.”

Псалам 51:7 (НЛТ)
Очисти ме од греха мојих, и бићу чист; опери ме, и бићу бељи од снега.

Псалам 51:10 (НЛТ)
Срце чисто створи у мени, Боже. Обнови лојални дух у мени.

Исаија 1:16 (НЛТ)
Оперите се и будите чисти! Макни ми своје грехе с очију. Оставите своје зле путеве.

Језекиљ 36:25–26 (НИВ)
Пошкропићу те чистом водом, и бићеш чист; Очистићу те од свих нечистоћа твојих и од свих твојих идола. Даћу ти ново срце и нови дух ставити у тебе; Уклонићу од тебе твоје камено срце и дати ти срце од меса.

Матеј 15:2 (НЛТ)
„Зашто се ваши ученици не придржавају наше вековне традиције? Јер они игноришу нашу традицију церемонијалног прања руку пре јела.”

Дела 22:16 (НИВ)
И шта сад чекате? Устани, крсти се и опери своје грехе, призивајући његово име.’

2. Коринћанима 7:1 (НЛТ)
Пошто имамо ова обећања, драги пријатељи, очистимо се од свега што може упрљати наше тело или дух. И хајде да радимо ка потпуној светости јер се бојимо Бога.

Јеврејима 10:22 (НИВ)
Приближимо се Богу са искреним срцем и са пуном сигурношћу коју вера доноси, пошкропимо срце да нас очисти од грижње савести и оперемо тело чистом водом.

1. Петрова 3:21 (НЛТ)
А та вода је слика крштења, које те сада спасава, не уклањањем прљавштине са тела, него као одговор Богу чисте савести. Ефикасан је због васкрсења Исуса Христа.

1. Јованова 1:7 (НИВ)
Али ако ходимо у светлости, као што је он у светлости, имамо заједништво једни са другима, и крв Исуса, његовог Сина, чисти нас од сваког греха.

1. Јованова 1:9 (НЛТ)
Али ако му признамо своје грехе, он је веран и праведан да нам опрости грехе наше и да нас очисти од сваке зла.

Откривење 19:14 (НИВ)
Војске небеске ишле су за њим, јашући на белим коњима и обучене у фино платно, бело и чисто.

Извори

• 'Бројеви.' Учитељев библијски коментар (стр. 97).
• „Прање ногу.“ Циклопедија библијске, теолошке и црквене књижевности (том 3, стр. 615).
• Речник библијских тема: доступно и свеобухватно средство за тематске студије.
• Јеврејска енциклопедија: описни запис историје, религије, књижевности и обичаја јеврејског народа од најранијих времена до данас, 12 томова (1. том, стр. 68)
• “Чисто, чистоћа.” Холман илустровани библијски речник (стр. 308).
• Тхе Библе Гуиде (Прво издање аугсбуршке књиге, стр. 423).
• Еердманс Библе Дицтионари (стр. 644).