Главна врлина разборитости (и шта она значи)

Кардинална врлина од разборитост је важан део моралног живота. Разборитост је способност доношења мудрих одлука на основу знања и искуства које неко поседује. То је способност размишљања пре него што делује, одмеравања последица својих поступака и доношења одлука које су у нечијем најбољем интересу.

Предности разборитости

Предности разборитости су бројне. Разборитост помаже човеку да донесе одлуке које су у складу са њиховим вредностима и уверењима. Помаже човеку да избегне доношење одлука које могу имати негативне последице. Разборитост такође омогућава да се доносе одлуке које су у њиховом најбољем интересу и које ће довести до најбољег могућег исхода.

Како неговати разборитост

Неговање разборитости важан је део моралног живота. Да бисте то урадили, прво морате разумети важност доношења мудрих одлука. Човек такође мора бити спреман да одвоји време да размисли о последицама својих одлука. Осим тога, треба бити спреман да послуша савете оних који имају више искуства и знања.

Закључак

Главна врлина разборитости је важан део моралног живота. Разборитост помаже човеку да донесе одлуке које су у складу са њиховим вредностима и уверењима и које ће довести до најбољег могућег исхода. Да би се неговала разборитост, човек мора да разуме важност доношења мудрих одлука, да буде спреман да одвоји време да размисли о последицама својих одлука и да прихвати савете оних који имају више искуства и знања.

Разборитост је једна од четири кардиналне врлине . Као и остале три, то је врлина коју може да практикује свако; за разлику од теолошке врлине , главне врлине нису, саме по себи, дарови Божији кроз благодат, већ плод навике. Међутим, хришћани могу да расту у главним врлинама кроз освећена благодат , а самим тим и разборитост може попримити натприродну димензију као и природну.

Шта Пруденце није

Многи католици мисле да се разборитост једноставно односи на практичну примену моралних принципа. Они говоре, на пример, о одлуци ићи у рат као 'разборита пресуда', што сугерише да разумни људи могу да се не слажу у таквим ситуацијама у вези са применом моралних принципа и, према томе, такве пресуде могу бити доведене у питање, али никада апсолутно погрешне. Ово је фундаментално неразумевање разборитости, које, како је рекао о. Џон А. Хардон примећује у свом модерном католичком речнику, „тачно знање о стварима које треба урадити или, шире, знање о стварима које би требало да се раде и стварима које треба избегавати.“

'Прави разлог примењен на праксу'

Као Католичка енциклопедија белешке , Аристотел је дефинисао разборитост каоисправан систем деловања, 'прави разлог примењен на праксу.' Нагласак на 'правом' је важан. Не можемо једноставно донети одлуку и онда је описати као 'разборитост'. Разборитост захтева од нас да разликујемо шта је исправно, а шта погрешно. Дакле, како пише отац Хардон, 'То је интелектуална врлина по којој људско биће препознаје у било којој ствари шта је добро, а шта зло.' Ако погрешимо зла за добро, ми не показујемо разборитост — у ствари, показујемо да је немамо.

Разборитост у свакодневном животу

Па како да знамо када смо разборити и када једноставно препуштамо сопственим жељама? Отац Хардон примећује три фазе чина разборитости:

• 'да се пажљиво саветује са собом и другима'
• 'да суди исправно на основу доказа при руци'
• 'да усмерава остатак своје активности према нормама утврђеним након што је донета разборита пресуда.'

Непоштовање савета или упозорења других чији се суд не поклапа са нашим је знак неразборитости. Могуће је да смо ми у праву, а други у криву; али супротно може бити тачно, посебно ако се не слажемо са онима чији је морални суд генерално здрав.

Неке завршне мисли о Пруденце

Пошто разборитост може попримити натприродну димензију кроз дар милости, треба пажљиво да проценимо савете које добијамо од других имајући то на уму. Када, на пример, папе износе свој суд о правди одређеног рата, ми то треба да ценимо више од савета, рецимо, некога ко може да профитира од рата.

И увек морамо имати на уму да дефиниција разборитости захтева да судимоисправно. Ако се након чињенице докаже да је наша пресуда била нетачна, онда нисмо донели 'разборит суд', већ непромишљену, за коју ћемо можда морати да се искупимо.