Шта је милост посвећења?

Посвећена милост је теолошки термин који се користи да опише божанску милост коју Бог даје верницима да би им помогао да живе светим животом. То је благодат која нам омогућава да постанемо сличнији Христу и да живимо животом који је угодан Богу. Ова милост нам је дата кроз Духа Светога, и то је сила која нам омогућава да живимо животом светости и праведности.

Предности благодати посвећења

Посвећена благодат нуди многе предности верницима. Помаже нам да растемо у својој вери и да постанемо сличнији Исусу. Такође нам даје снагу да се одупремо искушењу и да живимо животом послушности Богу. Поред тога, помаже нам да победимо грех и да живимо светим и праведним животом.

Како добити милост посвећења

Благодат посвећења доступна је свим верницима који прихватају Исуса Христа као свог Господа и Спаситеља. Прима се вером и силом Духа Светога. Поред тога, прима се кроз молитву, проучавање Библије и дружење са другим верницима.

Закључак

Посвећена милост је божанска милост коју Бог даје верницима да би им помогао да живе светим животом. То је сила која нам омогућава да постанемо сличнији Христу и да живимо животом који је угодан Богу. Прима се кроз веру, молитву, проучавање Библије и дружење са другим верницима. Посвећена милост нуди многе предности, укључујући снагу да се одупре искушењу и да живимо животом послушности Богу.

грациозностје реч која се користи да означи много различитих ствари и много врста милости – на пример,стварна милост,освећена благодат, исветотајинска благодат. Свака од ових милости има различиту улогу у животу хришћана. Стварна милост, на пример, је милост која нас подстиче да делујемо – која нам даје мали притисак који нам је потребан да урадимо праву ствар, док светотајинска благодат је благодат својствена свакој тајни која нам помаже да добијемо све користи од те причести. Али шта је благодат посвећења?

Посвећена благодат: Божји живот у нашој души

Као и увек, Балтиморски катихизис је модел сажетости, али у овом случају, његова дефиниција благодати посвећења може нас оставити да желимо нешто више. На крају крајева, зар свака милост не би требало да учини душу „светом и угодном Богу“? Како се благодат посвећења у овом погледу разликује од стварне благодати и светотајинске милости?

Посвећењезначи 'осветити'. И ништа, наравно, није светије од самог Бога. Дакле, када смо посвећени, постајемо сличнији Богу. Али освећење је више од уподобљавања Богу; благодат је, како биљежи Катекизам Католичке цркве ( за. 1997 ), 'учествовање у животу Божијем.' Или, да направимо корак даље ( за. 1999 ):

„Милост Христова је дар који нам Бог даје од свог сопственог живота, уливена Духом Светим у нашу душу да је исцели од греха и да је посвети.“

Зато Катекизам Католичке Цркве (такође у параграфу 1999.) примећује да милост посвећења има друго име:обожењу благодати, или благодат која нас чини боголикима. Ову милост примамо у Тајна Крштења ; то је милост која нас чини делом Тела Христовог, способним да примимо друге милости које Бог нуди и да их искористимо за свето живљење. Тхе Тајна Потврде усавршава Крштење, по увећавајући освештавајућу благодат у души нашој . (Посвећена милост се понекад назива и 'милост оправдања', као што Катехизам Католичке цркве примећује у за. 1266 ; односно благодат која чини нашу душу прихватљивом Богу.)

Можемо ли изгубити милост посвећења?

Док ово 'учешће у божанском животу', како о. Џон Хардон упућује на милост посвећења у својојСавремени католички речник, је бесплатан дар Божији, ми, имајући слободну вољу, такође смо слободни да га одбацимо или се одрекнемо. Када се упустимо у грех, повређујемо Божји живот у својој души. А када је тај грех довољно тежак:

„То резултира губитком милосрђа и лишавањем милости која посвећује“ (Катекизам Католичке цркве, за. 1861. године ).

Зато Црква говори о таквим тешким гресима као што су — то јест греси који нас лишавају живота.

Када се упустимо у смртни грех уз пуну сагласност наше воље, одбацујемо милост посвећења коју смо примили у нашем крштењу и потврди. Да бисмо обновили ту благодат освећења и поново прихватили живот Божји у својој души, потребно је да учинимо потпуну, потпуну и скрушену Исповест . Тиме се враћамо у стање благодати у којем смо били после крштења.