Вера, нада и милосрђе: три теолошке врлине

Вера, нада и милосрђе су три теолошке врлине које чине основу хришћанског живота. Они су три суштинска елемента живота у вери, и они су од суштинског значаја за живот са сврхом и смислом.

Фаитх

Вера је вера у нешто што се не може видети или доказати. То је вера у нешто што је веће од нас самих и нашег сопственог разумевања. То је вера у вишу силу и поверење да ће нас та моћ водити у нашим животима.

Надати се

Нада је вера да ће из тешке ситуације изаћи нешто добро. Верује се да ма колико ствари изгледале тешке, увек постоји светло на крају тунела. Нада је вера да ће, без обзира колико ноћ била мрачна, сунце на крају изаћи.

Цхарити

Доброчинство је чин давања и примања љубави и доброте. То је чин помоћи онима којима је потребна и показивање саосећања према онима који пате. Доброчинство је чин давања без очекивања ништа заузврат.

Вера, нада и милосрђе су три теолошке врлине које чине основу хришћанског живота. Они су неопходни за живот са сврхом и смислом, и за проналажење мира и радости у нашим животима. Прихватајући ове врлине, можемо живети живот вере, наде и милосрђа.

Као и већина религија, хришћански католички обичаји и обичаји набрајају неколико скупова вредности, правила и концепата. Међу овима су и Десет Божијих заповести , тхе Осам блаженстава , тхе Дванаест воћа Духа Светога, Седам сакрамената , тхе Седам дарова Духа Светога , анд тхе Седам смртних грехова .

Врсте врлина

Католицизам такође традиционално набраја два скупа врлина: кардиналне и теолошке. Тхе кардиналне врлине сматра се да су то четири врлине – разборитост, правда, чврстина и умереност – које може да практикује свако и које чине основу природног морала који управља цивилизованим друштвом. Сматра се да су то логична правила која нуде здраворазумске смернице за одговоран живот са ближњима и представљају вредности које хришћани треба да користе у међусобној интеракцији.

Други скуп врлина су богословске врлине. Они се сматрају даровима милости од Бога – дају нам се слободно, не кроз било какву акцију са наше стране, и ми смо слободни, али нисмо обавезни, да их прихватимо и користимо. То су врлине којима се човек односи према самом Богу – то су вера, надати се , и доброчинство (или љубав). Док ови термини имају заједничко световно значење које је свима познато, у католичкој теологији они попримају посебна значења, као што ћемо ускоро видети.

Прво помињање ове три врлине јавља се у библијској књизи Коринћанима 1, стих 13, коју је написао апостол Павле, где он идентификује три врлине и истиче милосрђе као најважнију од три. Дефиниције три врлине је додатно разјаснио католички филозоф Тома Аквински много стотина година касније, у средњем веку, где је Аквински дефинисао веру, наду и доброчинство као теолошке врлине које су дефинисале идеалан однос човечанства према Богу. Значења која је изнео Тома Аквински 1200-их су дефиниције вере, наде и доброчинства које су још увек саставни део модерне католичке теологије.

Теолошке врлине

вера: Вера је уобичајен термин у обичном језику, али за католике вера као теолошка врлина поприма посебну дефиницију. Према Католичкој енциклопедији, теолошка вера је врлина'којим се интелект усавршава натприродном светлошћу.'Према овој дефиницији, вера уопште није супротна разуму или интелекту, већ је природни резултат интелекта који је под утицајем натприродне истине коју нам је дао Бог.

Надати се: У католичком обичају, нада има за циљ вечно сједињење са Богом у загробном животу. Сажета католичка енциклопедија дефинише наду као'теолошка врлина која је натприродни дар који је даровао Бог кроз који се верује да ће Бог дати вечни живот и средства за његово добијање ако сарађујемо.'У врлини наде сједињују се жеља и очекивање, чак и док се препознаје велика тешкоћа савладавања препрека како би се постигло вечно јединство са Богом.

доброчинство (љубав): Милосрђе, или љубав, сматра се највећом од теолошких врлина католика. Савремени католички речник то дефинише као „уливена натприродна врлина којом човек више од свега воли Бога ради себе [то јест Бога], а друге ради Бога“.Као што је тачно за све теолошке врлине, право милосрђе је чин слободне воље, али пошто је милосрђе дар од Бога, ми не можемо у почетку да стекнемо ову врлину сопственим делима. Бог нам га прво мора дати као дар пре него што га можемо искористити.