Бодхицита: Вежбање за добробит свих бића

Бодхицитта је будистичка пракса која се фокусира на неговање саосећања и мудрости за добробит свих бића. То је пракса несебичног давања, са намером да се помогне другима и на крају се постигне просветљење. Пракса Бодхиците је заснована на Будиним учењима и каже се да је најважнија од свих будистичких пракси.

Предности практиковања бодичите

Пракса Бодхиците има много користи, како за практиканта тако и за оне око њих. Може помоћи да се развије осећај саосећања и разумевања за сва бића, што води ка већем миру и хармонији у свету. Вежбање Бодхиците такође може помоћи да се смањи патња и унапреди исцељење и благостање.

Како вежбати бодичиту

Пракса Бодхицитте укључује култивисање осећаја љубазности и саосећања према свим бићима. Ово се може урадити кроз медитацију, визуализације и друге праксе свесности. Важно је запамтити да Бодхицитта није само пракса давања, већ и примања. Важно је бити отворен за примање љубави и саосећања од других, као и за давање.

Закључак

Бодхицита је моћна будистичка пракса која може помоћи да се развије осећај саосећања и разумевања за сва бића. То је пракса несебичног давања, са намером да се помогне другима и на крају се постигне просветљење. Вежбање Бодхиците може помоћи да се смањи патња и унапреди исцељење и благостање.

Основна дефиниција ободхициттаје 'жеља да се оствари просветљење зарад других.' Такође се описује као стање ума а бодисатва , обично, просветљено биће које се заветовало да ће остати у свету док сва бића не буду просветљена.

Чини се да су се учења о бодхицитти (понекад написана бодхицитта) развила у Махаиана Буддхисм отприлике у 2. веку нове ере, дај или узми, или отприлике у исто време када су Прајнапарамита Сутре вероватно написане. Прајнапарамита (савршенство мудрости) сутре, које укључују Срце анд тхе Диамонд Сутра , првенствено су признати по свом учењу оЗалазак сунца,или празнина.

Шта је без себе?

Старије школе будизма гледале су на доктрину о анатману – без сопства – да значи да су его или личност појединца окови и обмана. Када се једном ослободи ове заблуде, појединац може уживати у блаженству Нирване. Али у махајани, сва бића су празна од сопствене суштине, али уместо тога међусобно егзистирају у огромној вези постојања. Прајнапарамита Сутре предлажу да сва бића буду просвећени заједно, не само из осећаја саосећања, већ зато што заправо нисмо одвојени једни од других.

Бодхицитта је постала суштински део махајанске праксе и предуслов за просветљење. Кроз бодхичиту, жеља за постизањем просветљења превазилази уске интересе индивидуалног ја и обухвата сва бића у саосећању.Његова Светост 14. Далај Ламарекао,

„Драгоцени ум будхиците, који негује друга жива бића више од себе, стуб је бодхисатвине праксе – пут великог возила.

„Не постоји врлији ум од бодхицитте. Нема моћнијег ума од бодхицитте, нема радоснијег ума од бодхицитте. Да би се постигла сопствена коначна сврха, ум који се буди је најважнији. За постизање сврхе свих других живих бића не постоји ништа супериорније од бодхицитте. Ум који се буди је непревазиђен начин да се акумулирају заслуге. Бодхицитта је врхунска за прочишћавање препрека. За заштиту од сметњи бодхицитта је врхунска. То је јединствена и свеобухватна метода. Свака обична и натсветовна моћ може се постићи кроз бодхичиту. Стога је апсолутно драгоцено.'

Култивисање Бодхиците

Можда ћете то препознатибодхизначи 'буђење' или оно што ми зовемо ' просвећености .' Цитта је реч за 'ум' која се понекад преводи као 'срце-ум' јер означава емотивну свест, а не интелект. Реч може имати различите нијансе значења у зависности од контекста. Понекад се може односити на стања ума или расположења. У другим случајевима то је ум субјективног искуства или темељ свих психолошких функција. Неки коментари кажу да је фундаментална природа цитте чисто просветљење, а прочишћена читта је реализација просветљења.

Примењује набодхицитта, можемо закључити да је овоциттаније само намера, решеност или идеја да се користи другима, већ дубоко осећање или мотивација која прожима праксу. Дакле, бодхицитта се мора култивисати изнутра.

Постоје океани књига и коментара о култивацији бодхиците, а различите школе махајане томе приступају на различите начине. Међутим, на овај или онај начин, бодхицитта настаје природно из искрене праксе.

Каже се да пут бодисатве почиње када искрена тежња да се ослободе сва бића прво никне у срцу (бодхициттопада, 'појављивање мисли о буђењу'). Будистички научник Дамиен Кеовн упоредио је ово са 'врстом искуства преобраћења које води ка трансформисаном погледу на свет'.

Релативна и апсолутна Бодхицита

Тибетански будизам дели Бодхициту на два типа, релативну и апсолутну. Апсолутна бодхицитта је директан увид у стварност, или чисто просветљење, или просветљење. Релативна или конвенционална бодицита је бодхицита о којој се до сада говори у овом есеју. То је жеља да се постигне просветљење за добробит свих бића. Релативна бодхицита се даље дели на две врсте, бодхицита у тежњи и бодхицитта у акцији. Бодхицитта у тежњи је жеља да се следи бодхисаттва пут зарад других, а бодхицитта у акцији или примени је стварно ангажовање на путу.

На крају крајева, бодхицитта у свим својим облицима подразумева допуштање саосећању према другима да нас све доведе до мудрости, ослобађајући нас окова самолепљења. „У овом тренутку можемо се запитати зашто бодхицита има такву моћ“, написала је Пема Чодрон у својој књизиНема времена за губљење. „Можда је најједноставнији одговор да нас извлачи из егоцентричности и даје нам шансу да оставимо дисфункционалне навике иза себе. Штавише, све што сретнемо постаје прилика да развијемо нечувену храброст Бодхи срца.'