Бенедиктински ред: монаси, правило светог Бенедикта и наслеђе

Тхе Бенедиктински ред је монашки ред Католичке цркве који следи Правило светог Бенедикта. Основан у 6. веку од стране Светог Бенедикта Нурсије, ред је имао велики утицај на развој западног монаштва и Католичке цркве. Бенедиктинци су играли важну улогу у историји хришћанства, а њихово наслеђе траје до данас.

Тхе Правило светог Бенедикта је основа Бенедиктинског реда. То је скуп смерница за монашки живот, укључујући правила за молитву, рад и живот у заједници. Правило наглашава важност понизности, послушности и служења. Такође су наведене дужности игумана, односно старешине манастира, и одговорности монаха.

Тхе бенедиктинци имале су дубок утицај на развој хришћанства и западне културе. Они су били инструменти у очувању и преношењу вере, а њихови манастири су служили као центри учења и културе. Бенедиктинци су такође били утицајни у области образовања, уметности и музике.

Тхе наслеђе бенедиктинаца осећа се и данас. Њихови манастири и даље служе као места молитве и контемплације, а њихово правило светог Бенедикта и даље прате многи монашки редови. Бенедиктинци су такође имали велики утицај у Католичкој цркви, а њихов утицај се може видети у литургији, образовању и социјалној правди.

Бенедиктински ред је сведочанство о снази вере и важности заједнице. Њихово наслеђе наставља да инспирише и води оне који желе да живе животом служења и оданости.

Бенедиктинци су религиозни ред монаха и монахиња од Римокатоличка црква живећи под влашћу светог Бенедикта Нурсијског (око 480 – око 547). Пошто носе црне навике, бенедиктински монаси се често називају „црним монасима“. Бенедиктински ред је федерација независних манастира који датирају још од живота Светог Бенедикта, који је прво основао скит у Субијаку, Италија, а касније у Монте Касину.

Кључни за понети: бенедиктински монаси

• Бенедикта из Нурсије , данас познат као Отац западног монаштва, успоставио је Правило које је постало образац живота у манастирима Европе и мерило за монаштво у западном хришћанству.
• Око 540. године нове ере, након оснивања манастира Монте Касино, Бенедикт је написао своје Правило за манастир, које је постало темељ бенедиктинског реда.
• Бенедиктински монаси се понекад називају „црним монасима“ јер носе црне навике.

Бенедиктов главни циљ је био да створи окружење и начин живота у коме ће чуо се глас Божији без сметњи и где су дисциплине на молитва , услуга и добра дела довели би до сталног напретка у духовни раст , вера, и на крају, неизрецива радост у љубави и служењу Богу.

Историја

Док је студирао реторику и право у Риму, Бенедикт је био толико одбојаннеморалсведочио је у граду да се повукао из друштва пре него што је завршио школовање и отишао да живи као пустињак у пећини близу Субиацо. За то време постао је игуман за најмање две различите групе монаха. На крају, око 529. године нове ере, након што је основао најмање десетак заједница за монахе, Бенедикт је основао манастир у Монте Касину, у Италији, где је остао до своје смрти и где је написао своје чувено Правило.

Глава Св. Бенедикта Нурсијског, фреска Фра Анђелика (око 1395-1455). Јавни домен

Бенедикт се није слагао са екстремом аскетизам неких монаха и манастира, и на тај начин су настојали да негују средину у којој би обични мушкарци и жене могли да чују глас Божији и да следе службу Божју и сопствени духовни развој кроз уравнотежен живот ручног рада, молитве, богослужења и библијских студијама.

Иако Бенедикт није намеравао да оснује ред, његове идеје о монаштву су се брзо шириле и до 541. године унете су на Сицилију, а 543. у Француску. Папа Гргур Велики (540 – 604), који је написао Бенедиктову биографију, искористио је свој огроман утицај да Правило светог Бенедикта учини широко познатим. Такође, 580. године, када су Ломбарди опљачкали Монте Касино, бенедиктински монаси су побегли у Рим и вероватно почели да шире своје знање и праксу монаштва.

Како је све више и више бенедиктинских манастира оснивано широм Италије, Божија светлост истине и љубав почео да сија у тами средњег века. До 597. године бенедиктински мисионари су стигли до Енглеске, а одатле су се проширили у Немачку, Данску и Исланд.

Пошто је Бенедиктово правило било тако флексибилно и проницљиво у људску природу, показало се да је изузетно прилагодљиво током 15 векова након његовог настанка. Чак и данас, концепт балансирања молитве, учења и рада и даље карактерише свакодневни живот скромних, тихих и усредсређених на мир бенедиктинских монаха и монахиња широм света.

Правило светог Бенедикта

Око 540. године нове ере, након оснивања манастира Монте Касино, Бенедикт је написао своје Правило за манастир, које је постало темељ бенедиктинског реда. Ове смернице за уређен и целибатски облик заједничког хришћанског живота биле су засноване на дисциплинама које су се већ развијале у цркви неколико векова пре његовог времена. Препознатљиви утицаји у Бенедиктовом правилу укључују утицај Василија Великог, Свети Августин и Џон Касијан. Али управо је Бенедиктово „мало правило за почетнике“ – име које је Бенедикт дао свом Правилу – поставило стандард за монаштво у западном хришћанству.

Свети Бенедикт Нурсијски чита своје правило Ханса Мемлинга (око 480–547). Леемаге / Цонтрибутор / Гетти Имагес

Правило светог Бенедикта почиње дугачким прологом богатог учења након чега следе 73 кратка поглавља која излажу духовне и административне смернице за монашки живот. У првом поглављу се описују особине игумана, који је духовни отац и врховни ауторитет манастира. Већина преосталих одељака се фокусира на то како живети послушно и понизно у заједници.

Бенедикт је мислио на срце као на бојно поље где се водио стални рат између Бога и зла. Веровао је да је хришћански живот прогресивно путовање срца, које се састојало од слушања Реч Божија , спроводећи то у дело у срцу и телу, а затим: „Док напредујемо у овом начину живота и у вери, трчаћемо путем Божјих заповести, а наша срца преплављена неизрецивом насладом љубави.“

Бенедиктински монашки начин живота

Постати монах под Бенедиктовим правилом значило је доживотну посвећеност. После годину дана на искушењу, монах је дао три завета: стабилност (обећање да ће остати у заједници), реформисање сопственог живота и послушност .

Велики део Правила је посвећен развоју монашке породице и начину на који живот у заједници треба да функционише. Бенедиктински монаси проводе око четири сата дневно у 'божанској канцеларији' молитве и још четири сата дневно у читању Свето писмо . Према Бенедикту, ручни рад је облик свете молитве. Сваки монах добија радне задатке јер је рад цењен и саставни део људског искуства.

Рад је такође пресудан јер сваки манастир треба да буде што самосталнији и самосталнији. У средњем веку, када је пиво било примарни извор исхране за већину људи, бенедиктински монаси су постали познати по својим напредним методама у прављењу пива. За рад пиваре било је потребно око 100 монаха.

Приказ на витражима бенедиктинских монаха који стварају чувени еликсир здравља (пиво) из 16. века у Палаис Бенедицтине, Бенедиктинској дестилерији. Мартин Моос / Гетти Имагес

Још једно преовлађујуће правило које је Бенедикт нагласио је да човек мора да слуша Божји глас да би припадао Богу. Подвукао је потребу за тишином и дао упутства како да се превазиђу препреке да се чује Божји глас. Грубе шале и беспослени разговори били су забрањени, а молитвено слушање чинило је центар хришћанског живота у манастиру. Иако се вечна тишина није примењивала, монаси су подстицани да користе знаковни језик радије него да говоре кад год је то могуће, и да поштују строгу тишину ноћу.

Пратећи Правило светог Бенедикта, монаси живе заједничким, одвојеним, аскетским животом и потчињавају се у неограниченој послушности својим претпостављенима. Бенедиктински манастири негују породичну атмосферу међу монасима и истичу принципе мудре умерености у посту и друге аскетске праксе, чврсто библијско утемељење, флексибилност, сензибилност и равнотежу између духовног учења и практичне наставе, као и вредност физичког рада и за богате и за сиромашне.

Бенедиктинке

Монахиње бенедиктинке за своју ктиторку тврде Свету Шоластику, сестру светог Бенедикта Нурсијског, али та тврдња нема чврстих историјских основа. Историја, иако нејасна у погледу тачног времена када су монахиње укључене у ред, чини се да сугерише да су оне биле укључене у одвојене женске заједнице од самог почетка под управом Бенедикта од Нурсије. Где год су постојали бенедиктински манастири за монахе, осниване су и заједнице за монахе. У Енглеској је први женски самостан основан 630. године.

Свети Јован јеванђелиста, Шоластика и Бенедикт (Лисборнов олтар), ца. 1470-1480. Уметник: Мајстор Лизборна (15. век). Херитаге Имагес / Сарадник / Гетти Имагес

Улога жена у бенедиктинском реду опонашала је функцију племкиње у друштву. Монахиње су се посветиле бризи о болеснима и потребитима, проучавању науке, књижевности и уметности, образовању деце.

Бенедиктински ред данас

Један значајан допринос бенедиктинских монаха хришћанској историји било је копирање и очување верских рукописа и средњовековне литературе, обезбеђујући доследност и континуитет будућим генерацијама вере. Бенедиктински монашки покрет је такође обезбедио школе за децу широм Европе и других делова света.

Бенедиктинци су данас званично познати као Ред Светог Бенедикта, иако не делују као други редови под једним ланцем команде. Бенедиктинске заједнице остају аутономне, али их међународно представља Бенедиктинска конфедерација, организација која је основана 1893. да служи заједничким интересима групе. Бенедиктински монаси блиско сарађују са цистерцитима и Монаси траписти , који се такође придржавају Правила Светог Бенедикта.

Данас, према Бенедиктинској конфедерацији, постоји више од 20.000 монаха и монахиња у око 400 манастира широм света који живе по Бенедиктовом правилу.

Извори

• Часопис хришћанске историје-Број 93: Свети Бенедикт и западно монаштво.
• 'Бенедиктинци.' Киклопедија библијске, теолошке и црквене књижевности (1. том, стр. 745).
• 'Бенедиктинке.' Киклопедија библијске, теолошке и црквене књижевности (1. том, стр. 746).
• 'Бенедикт из Нурсије.' Ко је ко у хришћанској историји (стр. 76).
• 'Бенедикт из Нурсије (480–547).' Вестминстерски речник теолога (Прво издање, стр. 49).