4 стадијума живота у хиндуизму
Хиндуизам је једна од најстаријих религија на свету и има дугу и богату историју. Верује се да је живот циклус од четири стадијума, или ашраме, који су намењени да се проживе како би се дошло до просветљења. Ове четири фазе су познате као Брахмацхариа , Грихастха , Ванапрастха , и Санниаса .
Брахмацхариа
Прва фаза живота је Брахмацхариа , што је период студентског живота. Током ове фазе, од појединаца се очекује да се фокусирају на своје студије, практикују самодисциплину и уздржавају се од сексуалне активности.
Грихастха
Друга фаза је Грихастха , што је период живота домаћина. Током ове фазе, од појединаца се очекује да се венчају, добију децу и преузму обавезе вођења домаћинства.
Ванапрастха
Трећа фаза је Ванапрастха , што је период пензионисања. Током ове фазе, од појединаца се очекује да се постепено повлаче из световног живота и фокусирају се на духовне потраге.
Санниаса
Четврта и последња фаза је Санниаса , што је период одрицања. Током ове фазе, од појединаца се очекује да се потпуно одрекну материјалног живота и да се усредсреде искључиво на духовне потраге.
Четири стадијума живота у хиндуизму треба да се проживе како би се дошло до просветљења. Свака фаза има свој јединствени скуп очекивања и одговорности које се морају испунити да би се прешло на следећу фазу. Пратећи четири стадијума живота, појединци могу стећи дубље разумевање свог духовног ја и на крају достићи просветљење.
У хиндуизму се верује да се људски живот састоји од четири фазе. Они се називају 'ашраме' и свака особа би идеално требало да прође кроз сваку од ових фаза:
- Први ашрам: 'Брахмачарја' или Студентска фаза
- Други ашрам: 'Грихастха' или фаза домаћина
- Трећи ашрам: 'Ванапрастха' или пустињачка фаза
- Четврти ашрам: 'Санниаса' или лутајућа аскетска фаза
Кључни део животног циклуса ашраме је његов фокус дхарма , хиндуистички концепт моралне исправности. Дарма је у основи многих тема у хиндуистичком животу, ау четири ашраме, дарма се учи, практикује, подучава и остварује.
Историја ашрама
Верује се да је овај систем ашрама преовладавао од 5. века п.н.е. у хиндуистичком друштву, и описан у класичним текстовима на санскриту под називом Асрама Упанишада, Ваикханаса Дхармасутра и каснија Дармашастра.
Историчари извештавају да су ове фазе живота увек посматране више као 'идеали' него као уобичајена пракса. Према једном научнику, чак и на самим почецима, након првог ашрама, млада одрасла особа је могла да изабере којим од осталих ашрама жели да се бави до краја живота. Данас се не очекује да хиндуиста прође кроз четири фазе, али концепт и даље стоји као важан 'стуб' хиндуистичке друштвено-религијске традиције.
Брахмацхариа: Ученик у целибату
Брамачарја је период формалног образовања који траје до око 25. године, током којег ученик напушта дом да би остао са гуруом и стекао духовно и практично знање. Ученик има две дужности: да научи вештине свог живота и да практикује непоколебљиву оданост својим учитељима. Током овог периода, назива се брамачари јер се припрема за своју будућу професију, као и за своју породицу, као и друштвени и верски живот који је пред њим.
Грихаста: Домаћин
Овај Други ашрам почиње у брак када се мора преузети одговорност за зарађивање за живот и издржавање породице. У овој фази, Хиндуси прво практикују дарму, али такође теже богатству или материјалном задовољству ( артха ) као неопходност, и препустити се сексуалном задовољству (кама), под одређеним дефинисаним друштвеним и космичким нормама.
Овај ашрам траје до око 50. године Мануови закони , када се човеку кожа набора, а коса поседи, треба да напусти свој дом и изађе у шуму. Међутим, већина Хиндуса је толико заљубљена у ову другу ашраму да фаза Грихаста траје цео живот!
Ванапрастха: Пустињак у повлачењу
Ванапрастха фаза је фаза постепеног повлачења. Човекова дужност као домаћина долази до краја: постао је деда, његова деца су одрасла и успоставила свој живот. У овом узрасту треба да се одрекне свих физичких, материјалних и сексуалних задовољстава, да се повуче из друштвеног и професионалног живота и напусти свој дом у шумску колибу где може да проводи време у молитвама.
Пустињаку је дозвољено да са собом поведе супружника, али одржава мало контакта са остатком породице. Улога трећег ашрама је да га заједница у целини консултује као старешине, подучавајући дарму онима који посећују. Овакав живот је заиста веома суров и окрутан за старију особу. Није ни чудо што је овај трећи ашрам скоро застарео.
Сањаса: Лутајући пустињак
Ашрам 4 је један од одрицања и остварења дарме. У овој фази, особа би требало да буде потпуно посвећена Богу. Он је санниаси, он нема дом, нема друге везаности; одрекао се свих жеља, страхова, нада, дужности и одговорности. Он је практично стопљен са Богом, све његове светске везе су прекинуте, а његова једина брига постаје постизање мокше или ослобађање из круга рођења и смрти. (Довољно је рећи да врло мали број Хиндуса може да достигне ову фазу да постане потпуни аскета.) Када он умре, погребне церемоније (Претакарма) обавља његов наследник.
Извори
Какар, Судхир. ' Људски животни циклус: традиционални хиндуистички поглед и психологија Ерика Ериксона. 'Филозофија Исток и Запад18.3 (1968): 127-36. Принт.
Милер, Дејвид. „Модерност у хиндуистичком монаштву: Свами Вивекананда и Рамакрисхна покрет.“Аскетска култура: одрицање и светски ангажман. . . Ед. Исхваран, К. Лондон: Брилл, 1999. 111-26. Принт.
Ујаци, Т.К.' Религија и развој у хиндуистичком друштву .'Социал Цомпасс39.1 (1992): 67-75. Принт.
