Ко је била Мирјам у Библији?
Мирјам је важна фигура у Библији, помиње се у Старом завету као Мојсијева и Аронова сестра. Она је пророчица, вођа и симбол снаге и храбрости за Израелце.
Мирјамина улога у Библији
У књизи Изласка, Мирјам је описана као пророчица која предводи Израелце у песми и слављу након њиховог бекства из Египта. Она је такође заслужна за спас Мојсијевог живота, док га чува у корпи у реци Нил. Касније, она је вођа на путовању Израелаца кроз пустињу и говори против Мојсијевог брака са Кушитком.
Симболика Мириам
Мирјам је симбол вере и храбрости у Библији. Она је јака женска вођа која говори против неправде и залаже се за свој народ. Њена храброст и снага инспирација су многима, а на њу се гледа као на узор за верне жене.
Закључак
Мирјам је важна фигура у Библији, а њена прича служи као пример вере, храбрости и снаге. Она је симбол наде и отпорности за Израелце, а њена прича наставља да инспирише вернике и данас.
Према хебрејској Библији, Мирјам је била старија сестра Мојсије и Арон . Она је такође била пророчица сама по себи.
Мирјам као дете
Мирјам се први пут појављује у библијској књизи Излазак недуго након што је фараон одредио да ће сви новорођени хебрејски дечаци бити удављени у реци Нил. Мирјамина мајка, Јочевед, три месеца је скривала Миријаминог малог брата Мојсија. Али како дете расте, Јочевед одлучује да више није безбедно за њега код куће - на крају крајева, био би потребан само један неблаговремени крик да египатски чувар открије дете.
Јочевед ставља Мојсија у водонепропусну плетену корпу и ставља је у Нил, надајући се да ће река однети њеног сина на сигурно. Мирјам је прати из даљине и види корпу како плута у близини фараонове ћерке, која се купа у Нилу. Фараонова ћерка шаље једног од својих слугу да донесе корпу из трске и проналази Мојсија када је отвори. Она га препознаје као једну од хебрејских беба и осећа саосећање према детету.
У то време Мирјам излази из свог скровишта и прилази фараоновој ћерки, нудећи јој да пронађе Хебрејку која ће дојити дете. Принцеза пристаје и Мирјам доводи никог другог до своју мајку да се брине о Мојсију. „Узми ово дете и доји га за мене, а ја ћу ти платити“, каже фараонова ћерка Јоцхеведу (Излазак 2:9). Дакле, као резултат Мирјамине смелости, Мојсија је одгајала његова мајка све док није био одбијен, када су га принчеви усвојили и постао члан египатске краљевске породице. (Види 'Пасхална прича' за више информација.)
Мирјам на Црвеном мору
Мирјам се поново појављује тек много касније у причи о Изласку. Мојсије је наредио фараону да пусти свој народ и Бог их је послао десет зала доле на Египат. Бивши хебрејски робови прешли су Црвено море и воде су се обрушиле на египатске војнике који су их гонили.
Мојсије предводи израелски народ у песми хвале Богу, након чега се поново појављује Мирјам. Она води жене у игри док пева: „Певајте Господу, јер је Бог узвишен. И коња и возача Бог је бацио у море.'
Када је Мирјам поново уведена у овај део приче, текст се о њој говори као о 'пророчици' (Излазак 15:20), а касније у Бројевима 12:2 она открива да јој је Бог говорио. Касније, док Израелци лутају пустињом у потрази за Обећаном земљом, мидрасх говори нам да је извор воде пратио Мирјам и утажио жеђ у народу. Управо из овог дела њене приче произилази релативно нова традиција о Мирјамин пехар на Пасхалном седеру потиче.
Мирјам говори против Мојсија
Мирјам се појављује и у библијској књизи Бројеви, када она и њен брат Арон негативно говоре о жени Кушиткиња са којом је Мојсије ожењен. Они такође разговарају о томе како им је Бог такође говорио, наговештавајући да нису задовољни статусом кво између њих и свог млађег брата. Бог чује њихов разговор и позива троје браће и сестара у Шатор састанка, где се Бог појављује као облак пред њима. Мирјам и Арон су упућени да иступе и Бог им објашњава да се Мојсије разликује од других пророка:
'Када је међу вама пророк,
Ја, Господ, откривам им се у визијама,
Говорим им у сновима.
Али ово није истина за мог слугу Мојсија;
веран је у целој кући мојој.
Са њим разговарам лицем у лице,
јасно а не у загонеткама;
он види обличје Господње.
Зашто се онда ниси уплашио
да говорим против слуге мога Мојсија?'
Оно што изгледа да Бог каже у овом тексту јесте да док се Бог појављује другим пророцима у визијама, са Мојсијем Бог говори „лицем у лице, јасно, а не у загонеткама“ (Бројеви 12:6-9). Другим речима, Мојсије има ближи однос са Богом него други пророци.
Након овог сусрета, Мириам открива да јој је кожа бела и да је заражена лепре . Изненађујуће, Арон није на било који начин погођен нити кажњен, иако је и он говорио против Мојсија. Рабин Јосепх Телусхкин сугерише да ова разлика потиче од хебрејског глагола који се користи за описивање њихових коментара о Мојсијевој жени. То је женствено -и'пажљиво('и она је проговорила') -- што указује да је Мирјам била та која је покренула разговор против Мојсија (Телушкин, 130). Други су сугерисали да Арон није боловао од губе, јер, као Првосвештеник, не би било пристојно да његово тело дотакне тако страшна телесна болест.
Када је видео Мирјамину казну, Арон тражи од Мојсија да разговара са Богом у њено име. Мојсије одмах одговара, вапајући Богу у Бројевима 12:13: „Господе, молим те, исцели је“ ('Ел нах, рефах на лах'). Бог на крају исцељује Мирјам, али прво инсистира да буде прогнана из израелског логора на седам дана. Затворена је ван логора на потребно време и људи је чекају. Када се врати, Миријам је излечена и Израелци се селе у пустињу Паран. Неколико поглавља касније, у Бројевима 20, она умире и сахрањена је у Кадешу.
Извор:
Телушкин, Јосиф. 'Библијска писменост: Најважнији људи, догађаји и идеје хебрејске Библије.Вилијам Мороу: Њујорк, 1997.
