Када је Библија састављена?

Библија је једна од најутицајнијих и најчитанијих књига на свету. Али када је састављена? Одговор је сложен, јер су Библију током векова писали многи различити аутори.

Стари завет

Тхе Стари завет написан је у периоду од отприлике 1.000 година, од Мојсијевог времена у 14. веку пре нове ере до времена пророка у 5. веку пре нове ере. За то време, библијске књиге су написане на хебрејском и арамејском.

Нови завет

Тхе Нови завет написан је на грчком и завршен је до краја 1. века нове ере. Укључује четири јеванђеља, Дела апостолска и посланице.

Канонизација

Процес канонизација почела је у 2. веку нове ере и наставила се до 4. века. Током тог времена, библијске књиге су процењене да би се утврдило које су надахнуте од Бога. Књиге које су прихваћене као део канона тада су састављене у Библију.

Закључак

Библија је састављана током векова, од Мојсијевог времена у 14. веку пре нове ере до 4. века нове ере. Током тог времена, библијске књиге су биле написане на хебрејском, арамејском и грчком језику и процењене су да би се утврдило које су надахнуте од Бога. Књиге које су прихваћене као део канона тада су састављене у Библију.

Утврдити када је Библија написана представља изазов јер то није једна књига. То је збирка од 66 књига које је писало више од 40 аутора током више од 2.000 година.

Дакле, постоје два начина да се одговори на питање: ’Када је Библија написана?‘ Први је да се идентификују оригинални датуми за сваку од 66 библијских књига. Други, фокус овде је да се опише како и када је свих 66 књига сакупљено у једном том.

Кратак одговор

Са сигурношћу можемо рећи да је прво широко распрострањено издање Библије саставио Свети Јероним око 400. године нове ере. Овај рукопис је обухватао свих 39 књига Старог завета и 27 књига Новог завета на истом језику: латинском. Ово издање Библије се обично назива Вулгата.

Јероним није био први који је одабрао свих 66 књига које данас познајемо као Библију. Он је први све превео и саставио у један том.

У почетку

Први корак у састављању Библије укључује 39 књига Старог завета, које се такође називају хебрејска Библија . Почевши од Мојсија, који је написао првих пет књига Библије, ове књиге су вековима писали пророци и вође. У време Исуса и његових ученика, хебрејска Библија је већ била установљена као 39 књига. То је оно што је Исус мислио када је говорио о ’Светом писму‘.

Након што је основана рана црква, људи као што је Матеј почели су да пишу историјске записе о Исусовом животу и служби, који су постали познати као Јеванђеља. Црквене вође као што су Павле и Петар желеле су да дају смернице црквама које су основале, па су писали писма која су кружила по скупштинама у различитим регионима. Ми их зовемо Посланице.

Век након покретања цркве, стотине писама и књига објашњавају ко је био Исус и шта је радио и како да живи као његов следбеник. Постало је јасно да неки од ових списа нису аутентични. Чланови цркве су почели да се питају које књиге треба следити, а које игнорисати.

Завршавање процеса

На крају су се хришћанске црквене вође широм света окупиле да одговоре на главна питања, укључујући и које књиге треба сматрати ’Светим писмом‘. Ови скупови су укључивали Никејски сабор 325. године и Први Константинопољски сабор 381. године, који су одлучили да књига треба да буде укључена у Библију ако је:

• Написао један од Исусових ученика, неко ко је био сведок Исусове службе, као што је Петар, или неко ко је интервјуисао сведоке, као што је Лука.
• Написана у првом веку нове ере, што значи да књиге написане много после догађаја из Исусовог живота и првих деценија постојања цркве нису укључене.
• У складу са другим деловима Библије за које се зна да су валидни, што значи да књига не може бити у супротности са поузданим елементом Светог писма.

После неколико деценија расправе, ови савети су углавном решили које књиге треба да буду укључене у Библију. Неколико година касније, Јероним је све објавио у једном тому.

У време када се завршио први век наше ере, већина цркве се сложила око тога које књиге треба сматрати Светим писмом. Најранији чланови цркве водили су се из списа Петра, Павла, Матеја, Јована и других. Каснији савети и дебате су у великој мери били корисни у уклањању инфериорних књига које су имале исти ауторитет.