Шта су извори исламског права?

Исламско право, или шеријат , је свеобухватан правни систем изведен из учења Курана и Суннета пророка Мухамеда. Он је основа многих правних система у муслиманском свету и коришћен је за регулисање многих аспеката живота, укључујући брак, развод, наследство и кривично право.

Примарни извори исламског права

Примарни извори исламског права су Куран и Суннет. Кур'ан је света књига ислама и верује се да је директна Божја реч. Суннет су изреке, акције и учења пророка Мухамеда. И Куран и Суннет се користе за тумачење и примену исламског закона.

Секундарни извори исламског права

Поред примарних извора, постоји неколико секундарних извора исламског права. Ови укључују:

• Кииас : Ово је процес расуђивања по аналогији, у којем се из сличног случаја изводи правна пресуда.
• Консензус : Ово је консензус муслиманске заједнице о одређеном питању.
• Иџтихад : Ово је процес независног закључивања од стране квалификованог правника.

Ови секундарни извори се користе да допуне примарне изворе и дају упутства о томе како тумачити и применити исламски закон.

Закључак

Извори исламског права су Куран и Суннет, као и неколико секундарних извора као што су кијас, иџма и иџтихад. Ови извори пружају смернице о томе како тумачити и применити исламски закон у различитим контекстима.

Све религије имају скупове кодификованих закона, али они добијају посебан значај за исламску веру јер су то правила која регулишу не само верске животе муслимана већ и чине основу грађанског права у нацијама које су исламске републике, као што је Пакистан. , Авганистан и Иран. Чак и у земљама које нису формално исламске републике, као што су Саудијска Арабија и Ирак, огроман проценат муслиманских грађана доводи до тога да ове нације усвоје законе и принципе на које у великој мери утиче шеријат, исламски верски закон.

Шеријат се заснива на четири главна извора, који су наведени у наставку.

Куран

Муслимани верују да Кур'ан да буду директне Аллахове речи, како су откривене и пренете од стране Посланик Мухамед . Сви извори исламског права морају бити у суштинској сагласности са Кураном, најосновнијим извором исламског знања. Стога се Куран сматра коначним ауторитетом у питањима исламског права и праксе. Муслимани се окрећу алтернативним изворима исламског права тек када сам Куран не говори директно или детаљно о ​​одређеној теми.

Суннет

Тхесуннетје збирка списа који документују традиције или познате праксе пророка Мухамеда, од којих су многи забележени у томовима Хадис књижевност. Ресурси укључују многе ствари које је рекао, урадио или пристао - углавном на основу његовог живота и праксе засноване у потпуности на речима и принципима Кур'ана. Током његовог живота, Посланикова породица и другови су га посматрали и делили са другима тачно оно што су видели у његовим речима и понашању — другим речима, како је узимао абдест, како је клањао и како је обављао многе друге ибадете.

Такође је било уобичајено да људи директно траже од Пророка правне одлуке о разним стварима. Када је донео пресуду о таквим стварима, сви ови детаљи су забележени и коришћени су за референцу у будућим правним пресудама. Многа питања која се тичу личног понашања, односа у заједници и породици, политичких ствари, итд. су обрађивана за вријеме Посланика, о којима је он одлучивао и записивао. Суннет тако може послужити за разјашњавање детаља онога што је генерално наведено у Курану, чинећи његове законе применљивим на ситуације из стварног живота.

иџма (консензус)

У ситуацијама када муслимани нису били у могућности да пронађу конкретну правну одлуку у Курану или Суннету, тражи се консензус заједнице, или барем консензус правних учењака унутар заједнице. Исламски учењаци дефинишу „заједницу“ на различите начине, у зависности од ситуације: на пример, иџма ал-умма је консензус целе заједнице, док је иџма ал-аимма консензус верских власти. Посланик Мухамед је једном рекао да се његова заједница (тј. муслиманска заједница) никада неће сложити око грешке.

кијас (аналогија)

У случајевима када је за нешто потребна правна одлука, али никада није јасно размотрено у другим изворима, судије могу користити аналогију, образложење и правни преседан да би донеле одлуку о новој судској пракси. Ово је често случај када се општи принцип може применити на нове ситуације. На пример, када су недавни научни докази то показали пушење дувана је опасан по људско здравље, исламске власти су закључиле да речи пророка Мухамеда „Немојте штетити ни себи ни другима” могу само да укажу на то да би пушење требало да буде забрањено муслиманима.