Васкрсење у јудаизму
Јудаизам је једна од најстаријих религија на свету и има дугу историју веровања и обичаја везаних за васкрсење . По јеврејској вери, мртви ће васкрснути на дан Суда, када ће Бог судити целом човечанству. Ово веровање је засновано на учењу хебрејске Библије, која каже да ће мртви бити враћени у живот у загробном животу.
Рабиниц Белиефс
Рабински јудаизам учи да ће се васкрсење мртвих догодити на крају дана, када ће доћи Месија и када ће се свет преобразити. Ово веровање је засновано на учењу Талмуда, који каже да ће мртви васкрснути у својим првобитним телима. Верује се да ће васкрсење бити физички процес и да ће васкрсли моћи да комуницирају са живима.
Есхатолошка веровања
Есхатолошка веровања у јудаизму су заснована на идеји да ће свет на крају доћи до краја и да ће мртви васкрснути како би добили свој коначни суд. Ово веровање је засновано на учењу Кабале, које каже да ће васкрсење бити духовни процес и да ће васкрсли моћи да комуницирају са божанским.
Закључак
У закључку, васкрсење је важан део јеврејске вере, и верује се да ће мртви васкрснути на Судњем дану. Ово веровање је засновано на учењима хебрејске Библије, Талмуда и Кабале. Верује се да ће васкрсење бити физички и духовни процес и да ће васкрсли моћи да комуницирају са живим и божанским.
До првог века п.н.е. веровање у посмртно васкрсење било је важан део рабинског јудаизма. Древни рабини су веровали да ће на крају дана мртви бити враћени у живот, што неки Јевреји имају и данас.
Иако је васкрсење играло важну улогу у јеврејској есхатологији, као и са олам хаба , Гехенна , и Ган Еден , Јудаизам нема дефинитиван одговор на питање шта се дешава након што умремо.
Васкрсење у Тори
У традиционалној јеврејској мисли, васкрсење је када Бог враћа мртве у живот. Васкрсење се дешава три пута у Тора .
У 1. Краљевима 17:17-24 пророк Илија моли Бога да васкрсне недавно преминулог сина удовице код које борави. '[Илија] јој рече: 'Дај ми свог сина.' Онда је он... позвао Господа и рекао: 'Господе Боже мој, да ли си и ти донео несрећу удовици код које сам ја, тако што си учинио да јој син умре?' Затим се три пута испружи над дететом, и дозва Господа и рече: Господе Боже мој, молим Те, дај му се живот овог детета врати. Господ је чуо глас Илијин, и живот детета се вратио к њему и он је оживео.'
Случајеви васкрсења су такође забележени у 2. Краљевима 4:32-37 и 2. Краљевима 13:21. У првом случају, пророк Јелисеј тражи од Бога да оживи дечака. У другом случају, човек васкрсава када његово тело буде бачено у Јелисејев гроб и додирне пророкове кости.
Рабински докази за васкрсење
Бројни су текстови који бележе рабинске расправе о васкрсењу. На пример, у Талмуду, рабин ће бити упитан одакле долази доктрина васкрсења и одговориће на то питање цитирајући пратеће текстове из Тора .
Санхедрин 90б и 91б дају пример ове формуле. Када су рабина Гамлијела упитали како је знао да ће Бог васкрснути мртве, он је одговорио:
'Из Торе: јер је написано: 'И рече Господ Мојсију: Ево ти ћеш спавати са оцима својим; и овај народ ће устати' (Поновљени закони 31:16). Од пророка: као што је писано: „Мртви ће ваши оживети, заједно са мојим мртвим телима ће устати. Пробудите се и певајте, ви који живите у праху; јер је ваша роса као роса биља, и земља ће избацити своје мртве.' [Исаија 26:19]; из списа: као што је написано: 'И кров твојих, као најбоље вино моје вољене, као најбоље вино, што се слатко спушта, говорећи усне оних који спавају' [Песма над песмама 7:9].' (Санхедрин 90б)
Рабин Меир је такође одговорио на ово питање у Синедриону 91б, рекавши: 'Као што је речено: 'Онда ће Мојсије и синови Израиљеви певају ову песму Господу“ [Излазак 15:1]. Не каже се 'певао' него 'певаће'; стога се Васкрсење може извести из Торе.'
Ко ће васкрснути?
Поред расправе о доказима за доктрину васкрсења, в рабини такође се расправљало о питању ко ће васкрснути на крају дана. Неки рабини су тврдили да ће само праведници васкрснути. „Васкрсење је за праведне, а не за зле“, каже Таанит 7а. Други су учили да ће сви – Јевреји и нејевреји, праведни и зли – поново живети.
Поред ова два мишљења, постојала је идеја да ће васкрснути само они који су умрли у земљи Израела. Овај концепт се показао проблематичним пошто су Јевреји емигрирали ван Израела и све већи број њих је последично умирао у другим деловима света. Да ли је то значило да чак ни праведни Јевреји неће васкрснути ако су умрли ван Израела? Као одговор на ово питање постало је уобичајено да се особа сахрани у земљи у којој је умрла, али да се кости поново сахране у Израелу када се тело распадне.
Други одговор је учио да ће Бог пренети мртве у Израел како би могли да васкрсну у Светој земљи. „Бог ће направити подземне пролазе за праведнике који ће, ваљајући се кроз њих... доћи до земље Израела, а када стигну у земљу Израела, Бог ће им вратити њихов дах“, каже Песикта Рабати 1:6 . Овај концепт праведних мртвих који се котрљају под земљом у земљу Израел назива се „гилгул нешамот“, што на хебрејском значи „круг душа“.
Извор
„Јеврејски погледи на загробни живот“ Симхе Рафаела. Јасон Аронсон, Инц: Нортхвале, 1996.
'Јеврејска књига зашто' од Алфреда Ј. Колача. Јонатхан Давид Публисхерс Инц.: Миддле Виллаге, 1981.
