Молба Јакова и Јована Исусу (Марко 10:35-45)
Тхе молба Јакова и Јована Исусу је значајан догађај у Библији. То је забележено у Марку 10:35-45. У овом одломку, Јаков и Јован, двојица Исусових ученика, траже од Исуса да им да привилегију да седе с Његове десне и леве стране у Његовом краљевству. Исус им одговара говорећи им да не знају шта траже и да морају бити спремни да пате и служе да би били велики.
Исус такође користи ову прилику да своје ученике научи лекцији о томе понизност, одмереност и слуганство . Он им каже да највећи међу њима мора бити свима слуга. Овај одломак је важан подсетник на важност понизност, одмереност и услуга у хришћанском животу. Такође служи као подсетник да не треба да тражимо величину за себе, већ да тражимо да служимо и славимо Бога.
Тхе молба Јакова и Јована Исусу је важан догађај у Библији и служи као важан подсетник на важност понизности и служења. То је подсетник да се величина налази у служењу и прослављању Бога, а не у тражењу величине за себе.
35 И дођоше к њему Јаков и Јован, синови Зеведејеви, говорећи: Учитељу, желели бисмо да нам учиниш шта год пожелимо. 36 А он им рече: Шта желите да вам учиним? 37 Рекоше му: Даруј нам да седимо, један с твоје десне, а други с леве стране, у твојој слави.
38 Али Исус им рече: Не знате шта тражите; можете ли пити из чаше коју ја пијем? и бити крштен са крштење којим сам крштен? 39 А они му рекоше: Можемо. А Исус им рече: Заиста ћете пити из чаше коју ја пијем; и крштењем којим се ја крстим бићете крштени: 40 Али да седим с моје десне и с леве стране није моје да дам; али ће се дати онима за које је припремљено.
41 А кад су десеторица то чула, почеше да се љуте на Јакова и Јована. 42 Али Исус их позва к себи и рече им: Ви знате да они који се сматрају да владају над Нејевреји вршити господство над њима; и њихови великани врше власт над њима. 43 Али тако неће бити међу вама, него ко хоће да буде велики међу вама, нека вам буде служитељ, 44 и ко хоће од вас да буде највећи, биће свима слуга. 45 Јер ни Син човечји није дошао да му служе, него да служи и да живот свој даде као откуп за многе.
Исус о моћи и служби
У поглављу 9 видели смо апостоли расправљајући о томе ко ће бити „највећи“ и Исус их је опомињао да не мешају духовно са световном величином. Очигледно га нису обазирали, јер сада два – Џејмс и Јохн , браћа - идите иза леђа других да натерате Исуса да им обећа најбоља места на небу.
Прво, покушавају да наведу Исуса да пристане да уради за њега „шта год“ пожеле – веома отворен захтев на који је Исус довољно паметан да не наседа (занимљиво је да је Матеј натерао њихову мајку да упути овај захтев – можда да би олакшали Џејмсу и Јована бремена овог чина). Када сазна шта тачно они желе, покушава да их разувери алудирајући на искушења која ће издржати — „чаша“ и „крштење“ овде нису буквално мишљени, већ се пре односе на његов прогон и погубљење.
Нисмо сигурни да апостоли разумеју шта он мисли — није као да су икада у прошлости показали много проницљивости — али инсистирају на томе да су спремни да прођу кроз шта год ће и сам Исус проћи. Да ли су заиста спремни? То није јасно, али би Исусови коментари могли да изгледају као предвиђање Јаковљевог и Јовановог мучеништва.
Осталих десет апостоли , наравно, огорчени су због онога што су Џејмс и Џон покушали да ураде. Не цене што им браћа иду иза леђа да би остварили личну предност. Ово сугерише да није све било добро у овој групи. Чини се да се нису слагали све време и да је било сукоба о којима се није извештавало.
Исус, међутим, користи ову прилику да понови своју ранију лекцију о томе како особа која жели да буде „велика“ у Божјем краљевству мора научити да буде „најмања“ овде на земљи, служећи свима и стављајући их испред својих потребе и жеље. Не само да су Јаков и Јован укорени што траже сопствену славу, већ су остали укорени што су љубоморни на ово.
Сви показују исте лоше особине карактера, само на различите начине. Као и раније, постоји проблем са врстом људи који се понашају на такав начин управо да би стекли величину на небу — зашто би били награђени?
Исус о политици
Ово је једна од ретких прилика у којима је забележено да Исус има много тога да каже о политичкој моћи — углавном се држи верских питања. У 8. поглављу говорио је против искушења „квасцем од фарисеји ...и Иродовог квасца“, али када је реч о појединостима, увек се фокусирао на проблеме са фарисејима.
Овде, међутим, он говори конкретније о „Иродовом квасцу“ — идеји да се у традиционалном политичком свету све своди на моћ и ауторитет. Код Исуса је, међутим, све у служби и служењу. Таква критика традиционалних облика политичке моћи послужила би и као критика неких од начина на који су хришћанске цркве постављене. И тамо често налазимо „велике“ који „врсе власт над“ другима.
Обратите пажњу на употребу термина „откупнина“ овде. Овакви одломци дали су повод за теорију спасења „откупнине“, према којој је Исусово спасење замишљено као крвна плата за грехе човечанства. У извесном смислу, Сатани је дозвољено да влада над нашим душама, али ако Исус плати „откупнину“ Богу као крвну жртву, онда ће наше плоче бити избрисане.
